أثر الموجه اللساني في تحديد مقاصد المخاطِب - الحديث النبوي الشريف أنموذجا-

  • بن خراف ابتسام جامعة الحاج لخضر - باتنة1

Résumé

  الملخص

تسعى هذه الدراسة الكشف عن أهم الوسائل اللغوية التي اصطبغت بوظيفة التوجيه في الخطاب النبوي معتمدة في ذلك المنهج الوصفي التحليلي في عرضها وبيان قيمتها الحجاجية.

إنها تهدف البحث في الموجهات اللسانية التي تظهر في مستويات الخطاب النبوي المختلفة، والتي تُمكِّن المتلقي من أن يستشِّف المقصد الذي انطوى عليه الخطاب وأن  يتمثَّل الرسالة الدلالية التي تكمُن فيه.

وقد توصلت الدراسة إلى نتيجة هامة مقتضاها أن الموجِّهات اللسانية في الخطاب النبوي اضطلعت بوظيفة حجاجية، حيث سمحت بتوجيه الملفوظ حسب مقاصد الصادق الأمين محمد عليه الصلاة و التسليم  و من ثم توجيه المتلقي نحو فعل ما أو تركه.

 Résumé:

La présente étude vise a découvrir l’importance des moyens linguistiques qui a pour objet la fonction d’orientation dans le discours ennabaoui,on se bsant sur la méthodologie discriptive et analytique pour miex montrer leur valeur argumentative.

Elle a pour objectif eventuellement la recherche des orientations linguistiques qui apparaissent aux different niveaux du discours ennabaoui ce qui permet audestinataire d’appréhender la destination dont l’implication est dans le discours,découvrant ainssi le message sémantique qui s’insère dans ce dernier.

En résumé l’étude est arrivée à un résultat impotant dont les orientations linguistiques du discours ennabaoui ont l’attitude d’une fonction argumantative , ainssi ont permet d’orienter l’énonncé à partir de l’intention évoquée par mohamed elamin (que le saut soit sur lui) résultant une orientation de déstinataired’agir en répondant aux préceptes intentionnées

Références

1 ينظر حبيب أعراب، الحجاج و الاستدلال الحجاجي، عناصر استقصاء نظري، عالم الفكر، الكويت،مجلد30، ع1، سبتمبر2001 . ص 105.
أبو بكر العزاوي، اللغة و الحجاج،العمدة في الطبع، الدار البيضاء، ط1، 2006، ص14.
Oswald Ducrot, les échelles argumentatives, Editions de Minuit, Paris, 1980 p18، نقلا عن الحجاج و الاستدلال الحجاجي، ص105.
ينظر أبو بكر العزاوي، اللغة و الحجاج، ص16 .
جون سرفوني، الملفوظية، ، ترجمة قاسم الحداد، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، دط، 1999 ص40.
ينظر عبد الله صولة، الحجاج في القرآن من خلال أهم خصائصه الأسلوبية، دار الفارابي، بيروت، كلية الآداب و الفنون، منوبة، دار المعرفة، تونس، ط2، 2007ص315.
ينظر جون سرفوني،الملفوظية، ص47-55.
ينظر أحمد المتوكل، قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية، بنية المكونات أو التمثيل الصرفي- التركيبي، دار الأمان، الرباط دط، دت، ص 35.
ينظر عبد العزيز فتح الله علي عبد الباري، الأسلوبية والنص النبوي، نحو منهج إسلامي في البلاغة والنقد، شبكة الألوكة،ص41. file:///C:/Documents%20and%20Settings/User/Mes%20documents/Downloads/oslobya.pdf
مصطفى صادق الرافعي، إعجاز القرآن الكريم والبلاغة النبوية، مكتبة مصر، دط، دت، ص323.
إعجاز القرآن و البلاغة النبوية، ص328.
ينظر الأسلوبية و النص النبوي، ص42.
ينظر المرجع نفسه، ص45-46
النساء/35.
ينظر أحمد عارف حجازي، دراسات لسانية في الحديث النبوي، دار فرحة للنشر، مصر،ط1، 2006،ص88.
ينظر الأسلوبية و النص النبوي، ص29.
ينظر عبد الله صولة،الحجاج في القرآن ،ص130.
ينظر الحجاج في القرآن ، ص324.
ينظر المرجع نفسه، ص150.
ينظر عبد الهادي بن ظافر الشهري، استراتيجيات الخطاب، مقاربة لغوية تداولية، دار الكتاب الجديد المتحدة، بيروت، ط1، 2004، ص487-488.
سيف الدين طه الفقراء، المشتقات الدالة على الفاعلية و المفعولية،دراسة صرفية دلالية إحصائية، عالم الكتب الحديث، الأردن، ط1، 2005، ص 40.
مسلم، صحيح مسلم، المختصر، خرج الأحاديث صدقي جميل العطار، دار الفكر، بيروت، دط، 2004 ، كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب و تربيتها، رقم الحديث: 1015، ص461
النحل/32
ينظر جامع شروح الأربعين النووية، تح صلاح الدين محمود السعيد، دار الغد الجديد، القاهرة، ط1، 2014، ص158_164
صبري المتولي، علم الصرف العربي، أصول البناء و قوانين التحليل، دار غريب، القاهرة ،دط، دت، ص43.
مسلم، صحيح مسلم، المختصر، كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع و السجود، رقم الحديث: 479، ص 230.
النووي ، صحيح مسلم بشرح النووي، المطبعة المصرية بالأزهر، ج4، ط1، دت، ص 197.
ينظر محمد جميل عايش، دلالة سياق اسم الفاعل في الحديث النبوي الشريف، ، رسالة ماجستير، جامعة الشرق الأوسط،2012 ص193
مسلم، صحيح مسلم، المختصر، كتاب الإيمان، باب بيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم، رقم الحديث: 107، ص 73.
اليحصبي ،إكمال المعلم بفوائد مسلم، تح يحي إسماعيل، دار الوفاء، المنصورة، ، ج1،ط1، 1988، ص383
القرطبي، المفهوم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم،دار ابن كثير، دار الكتب، دمشق، بيروت،ج1،ط1، ص305
محمد أبو الفتوح شريف، علم الصرف دراسة وصفية، دار المعارف، القاهرة، دط، 1985، ص127.
مسلم، صحيح مسلم، المختصر، كتاب المساجد و مواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة، رقم الحديث: 673،ص 308
مسلم، صحيح مسلم،المختصر، كتاب فضائل الصحابة، باب خير دور الأنصار، رقم الحديث: 2511، ص1246.
مسلم، صحيح مسلم، المختصر، كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام، رقم الحديث: 39، ص49.
صحيح مسلم، المختصر، كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم الحديث: 1880،ص955
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، المصنف، دار الفكر، كتاب الجنة، 145، دط، 1994،ص88.
المشتقات الدالة على الفاعلية و المفعولية، ص17.
صحيح مسلم ، المختصر، كتاب صفة أهل الجنة ونعيمها ،باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخله الضعفاء، رقم الحديث 2846، ص 1396.
ينظر محفوظ فرج إبراهيم، في الأسلوب النبوي الشريف، دراسة في البنية التركيبة و الدلالية، ط1، 2011، دار الحوار للطباعة، بغداد،www.airssforum.com/showthread.php?t=180444
ينظر عبد الله صولة، الحجاج في القرآن، ص317.
ينظر أحمد المتوكل، قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية ، البنية التحتية أو التمثيل الدلالي التداولي، دار الأمان، المغرب، دط، 1995، ص181.
وليد قصاب البلاغة العربية علم المعاني دار القلم للنشر والتوزيع الأمارات،ط1، 1998 ،ص161.
ينظر تمام حسان البيان في روائع القرآن، دراسة لغية وأسلوبية للنص القرآني عالم الكتب، القاهرة، ج2،ط2، 2000، ص136.
عبد القاهر الجرجاني، دلائل الإعجاز، ت محمد ألتنجي، دار الكتاب العربي، ط1، 2005. ص222.
صحيح مسلم، المختصر، كتاب الإمارة، باب إنما الأعمال بالنيات، رقم الحديث1907، ص965
محفوظ فرج إبراهيم، القصر في أسلوب الحديث النبوي الشريف، شبكة الألوكة.
ينظر صابر عبد الدايم، من جماليات الأداء الأسلوبي في الحديث النبوي الشريف، لها أون لاين، آراء و قراءات، أكتوبر 2011. http://www.lahaonline.com/articles/view/39324.htm
مسلم ،صحيح مسلم، المختصر، كتاب المساقاة، باب فضل الغرس و الزرع، رقم الحديث: 1552، ص761.
ينظر محفوظ فرج إبراهيم، ملامح أسلوبية في الحديث النبوي الشريف، المعهد العربي للبحوث والدراسات الاستراتيجية، أوت 2011. http://www.airssforum.com/showthread.php?t=149816
ينظر الحجاج في القرآن، ص320.
ينظر المرجع نفسه، ص323.
ينظر عباس محمود العقاد، الله جل جلاله، المكتبة العصرية، بيروت، دط، دت، ص259-160.
ينظر الحجاج في القرآن، ص95-97.
صحيح مسلم، المختصر، باب إهلال النبي، كتاب الحج، رقم الحديث 1252، ص591
صحيح مسلم، المختصر، كتاب التوبة، باب فضل دوام الذكر، رقم الحديث: 2750، ص1347
يحيى بن حمزة العلوي، كتاب الطراز، المتضمن أسرار البلاغة و علوم حقائق الإعجاز، مراجعة وضبط و تدقيق، محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1995.ص530.
المبرد، المقتضب، تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة، عالم الكتب، بيروت، ج2، ص135.
ينظر مسعود صحراوي التداولية عند علماء العرب، دراسة تداولية لظاهرة "الأفعال الكلامية" في التراث اللساني العربي، دار الطليعة، بيروت، ط1، 2005. ص150.
مسلم ، صحيح مسلم، المختصر، كتاب البر و الصلة و الآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره، رقم الحديث: 2564، ص1270
ينظر جامع الشروح النووية، ص414-415.
صحيح مسلم ، المختصر، كتاب البر و الصلة و الآداب، باب قبح الكذب و حسن الصدق وفضله، رقم الحديث: 2607، ص1286.
ينظر محفوظ فرج إبراهيم، في الأسلوب النبوي الشريف، دراسة في البنية التركيبة والدلالية، دار الحوار للطباعة، بغداد، ط1، 2011،
Comment citer
ابتسام, بن خراف. أثر الموجه اللساني في تحديد مقاصد المخاطِب - الحديث النبوي الشريف أنموذجا-. حوليات المخبر, [S.l.], n. 06, mars 2017. Disponible à l'adresse : >http://revues.univ-biskra.dz/index.php/HAWLIYATELMAKHBAR/article/view/1977>. Date de consultation : 25 mai 2017