القصدية والنظام اللغوي قصّة سليمان - عليه السلام - مقاربة لغوية

  • تجاني أمينة جامعة محمد خيضر– بسكرة

Résumé

     يشكل النّص حقلا معرفيّا جامعا، وبؤرة دلاليّة مكثفة، إن لم نقل مشروعا مختزنا يبحث عن مكتشف، لهذا نجده مستعصيا ولا يعرب عن حقيقته بسهولة، ليستثير الذات الواعية ويجعلها تتفاعل معه من خلال القراءة، فنجد الباحث أو القارئ يقترب من عالم النص (عالم اللغة) لمدّ جسور التّواصل بينه وبين عالم الحقيقة، عله يؤسّس لبنية واقع جديد انطلاقا ممّا يتاح له من أدوات معرفية ومنهجية.

والنّص القرآني نصٌ مفتوحٌ يحمل بين دفتيه معنى متحركا يوافق حركة الزّمان والمكان ويناسب تحوّلات الفكر الإنساني عبر العصور، فهو الدستور الرّباني الذي تستنير بوجوده الأمة الإسلاميّة خاصّة، والإنسانيّة عامّة في سعيها لبلوغ القصديّة الإلهيّة.  والقصديّة هي إحدى منجزات العصر من المناهج والنظريات اللغوية، وهذه الدّراسة تهدف إلى استثمار القصديّة بوصفها مقاربة لغويّة للكشف عن دلالات قصّة سليمان - عليه السلام- محاولة الكشف عن الجديد الذي يمكن تفعيله في الواقع.

من هذا المنطلق تطرح هذه الدّراسة جملة من التّساؤلات: ما هي القصدية ؟ وما علاقتها بالنظام اللغوي ؟ وهل تسعفنا القصدية في اكتشاف الجديد في قصة سليمان عليه السلام؟ وهل ثمّة علاقة بين البناء اللغوي للقرآن ودلالته ؟

Références

دي بو جراند: باحث لساني أمريكي قدم نظرية منسجمة في لسانيات النص في كتابه (النص والخطاب والإجراء) الذي صدر عام 1980 بغرض النظر إلى النص من زوايا مختلفة،بداية من الرصف إلى المفاهيم،إلى تطبيق نتائج الدراسة على المحادثة والقصص،وصور الإنتاج النصي الأخرى قصد الاستفادة من هذا العلم أثناء الترجمة وتعلم اللغات. ينظر: روبرت دي بوجراند،النص والخطاب، تر: تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، ط1، 1989، ص69.
2 ابن منظور،لسان العرب ،دار صادر، بيروت، م 3، ص 335 مادة (قصد ).
3 دي بوجراند، النص والخطاب والإجراء، ص 103.
4 صلاح إسماعيل،فلسفة العقل،دراسة في فلسفة سيرل،دار قباء الحديثة، القاهرة، مصر، 2007، ص 229.
5 المرجع نفسه، ص 229.
6 مجدي عرفة، الفينومينولوجيا والبحث في الإنسان، ص 5. نقلا عن: وشن دلال، القصدية من فلسفة العقل إلى فلسفة اللغة، مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة محمد خيضر، بسكرة، ع6، جانفي 2010، ص 10.
7 ينظر: صلاح إسماعيل، فلسفة العقل، دراسة في فلسفة سيرل، ص 231، 232.
8 أبو زكريا يحي بن شرف النووي، رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، المكتبة العصرية، بيروت، طبعة منقحة، 2005، ص11.
9 صلاح إسماعيل، فلسفة العقل، دراسة في فلسفة سيرل، ص 230.
10 عباس علي جاسم، القصدية الحكمية وقضية التفسير القرآني، مركز الولاية للدراسات والبحوث، ط 1، 2005، ص 39.
11 ابن عربي، الفتوحات المكية، تح: عثمان يحي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر، م 4، ص 136.
12 سورة الأنفال، الآية 28.
13 إبراهيم الحازمي، الأجوبة المسكتة، دار الشريف، الرياض، المملكة العربية السعودية، 2001، ج 1، ص 137.
14 ينظر: يوسفي يوسف، النظام اللغوي في القرآن الكريم،مقاربة قصدية، سورة الكهف أنموذجا،رسالة دكتوراه،إشراف:زروقي عبد القادر، جامعة السانية، وهران، 2013 /2014 ، ص 280، 281.
15عباس علي جاسم، القصدية الحكمية، ص 40.
16 يوسفي يوسف، النظام اللغوي في القرآن الكريم، ص 281.
17 سورة النمل، الآية 15.
18 آمنة بلعلى، المنهج الأمثل للتواصل والحوار، نماذج من القرآن الكريم،مجلة التراث العربي،ع 89، 23 محرم 1424،مارس 2003،ص 201.
19 سورة النّمل، الآية 16.
20 عبد الهادي بن ظافر الشهري، إستراتيجيات الخطاب، مقاربة لغوية تداولية، دار الكتاب الجديد المتحدة، بيروت، ط1،2004،ص 368.
21 سورة النمل، الآية 17.
22 ينظر: عماد الدين إسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم، تح: طه عبد الرؤوف سعد، دار الاعتصام، القاهرة، م 3، ص 451.
23 محمد مشعالة، الاغتراب عند الإمام علي من خلال نهج البلاغة، رسالة دكتوراه، إشراف: عبد القادر دامخي، جامعة الحاج لخضر، باتنة، الجزائر، 2009 /2010، ص 201.
24 سورة النمل، الآية 19.
25 سورة النمل، الآية 22،23،24.
26 بوقرومة حكيمة، دراسة الأفعال الكلامية في القرآن الكريم، مقاربة تداولية، مجلة الخطاب، منشورات مخبر تحليل الخطاب، جامعة مولود معمري تيزي وزو، الجزائر، ع 3، 2008، ص 17.
27 ابن كثير، تفسير القرآن العظيم،م 3، ص 452.
28 سورة النّمل، الآية 16.
29 سورة النمل، الآية 20.
30 عبد الهادي بن ظافر الشهري، إستراتيجيات الخطاب، ص 338.
31 سورة النمل، الآية 27.
32 سورة النمل، الآية 35.
33 سورة النمل، الآية 36.
34 ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، م 3، ص 456.
35 سورة النمل، الآية 38.
36 ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، م 3، ص457.
37 سورة النمل، الآية 40.
38 علي بن محمد الجرجاني،التعريفات،دار الكتب العلمية، بيروت، 1995، ص93
39 سورة إبراهيم، الآية 7.
40 سورة النساء، الآية 147.
41 سورة النمل، الآية 42.
42 بوقرومة حكيمة، دراسة الأفعال الكلامية في القرآن الكريم، ص 11،12.
43 سورة النمل، الآية 18.
44 ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، م 3، ص 451.
45 سورة النمل، الآية 32.
46 سورة النمل، الآية 33.
47 سورة النمل، الآية 28.
48 سورة النمل، الآية 31.
49 سورة النمل، الآية 37.
50 سورة النمل، الآية 44.
51 عمرو خالد، خواطر قرآنية، نظرات في أهداف سور القرآن، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط 1، 2004، ص 285.
52 سورة النمل، الآية 44.
53 سورة النمل، الآية 44.
Comment citer
أمينة, تجاني. القصدية والنظام اللغوي قصّة سليمان - عليه السلام - مقاربة لغوية. حوليات المخبر, [S.l.], n. 06, mars 2017. Disponible à l'adresse : >http://revues.univ-biskra.dz/index.php/HAWLIYATELMAKHBAR/article/view/1979>. Date de consultation : 17 oct. 2017