Les figures de filiation mythiques et les figures de Filiation repères et fictives dans « Le Rocher de Tanios & Origines» d’Amin Maalouf

  • السعيد خضراوي وعثامنة عبد المالك كلية الآداب واللغات جامعة باتنة- الجزائر

Résumé

تبين القراءة المعمقة لأعمال أمين معلوف وجود نمطين من الأشكال التشخيصية: أشكال الانتساب الأسطوري وأشكال الانتساب المعلمي والخيالي. تعتبر الأولى أساطير مشتركة، جينيالوجيا تنتقل من جيل إلى جيل. أما الثانية فتعد بمثابة أشكال سردية حميمة تتأثر بالأولى التي ينتسب إليها الكاتب.

انطلاقا من تحليل نصوص أمين معلوف، رهان هذا المقال هو إعادة بناء للمقاربة الأنتروبولوجية واللسانيات الاجتماعية مستندين على مفاهيم الذاكرة والعائلة و الانتساب من خلال أعمال الكاتب.

 Une lecture, plus ou moins approfondie de l’œuvre d’Amin Maalouf, montre qu’il existe,  deux types de figures : les figures de filiation mythiques et les figures de filiation repères et fictives. Les premières sont des mythes partagés, une généalogie transmise de génération en génération ; les secondes sont des figures narratives intimes influencées par les premières auxquelles l’écrivain se réfère .

En partant de l’analyse des textes d’Amin Maalouf, l’enjeu de notre contribution est la reconstruction d’une approche à l’anthropologie et à la sociolinguistique par les concepts de la mémoire familiale et de la filiation dans l’œuvre de l’auteur.       

 

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قسم اللغة الفرنسية وآدابها

Références

. Jen-Hugues Déchaux, Le souvenir des morts, essai sur les liens de filiation, PUF, Paris, 1997, p. 141.
2. Maurice Hlbwachs, La mémoire collective, PUF,1950. p. 140.
3.Gean Namer, 1995. Mémoire et société, minuit, Paris, 1995. p. 88
4. Amin Maalouf, Origines,Grasset, Paris, 2004.p. 29.
5. Ibid,p. 18.
6. Ibid, p.19.
7. Hamidou Dia, Nuit Blanche, Le magazine du livre, n° 69, 1997, p. 134. p://id.erudit.org/iderudit/21082ac. Consulté le 17.12.2012.
8. Amin Maalouf, Origines, op. cit., p. 17.
9. Ibid, p. 17.
0. Ibid, p. 17.
1. Anissa Barrak , Sur les pas de Léon l’Africain, Réconcilier la Méditerranée, Entretien avec Amin Maalouf. http://www.aminmaalouf.org/, le site officiel d'Amin Maalouf, (pages consultées le 11 novembre 2011).
2. Hamidou Dia, Nuit Blanche, Le magazine du livre, Op, cit, p.138.
3. Maurice Halbwachs, La mémoire collective,Op, cit, p. 78.
4. Amin Maalouf, Origines, op. cit., p.484.
5. Ibid, p. 26.
6. Ibid, p.482.
7. Amin Maalouf, Autobiographie à deux voix, entretien avec Egi Volterrani. http//www.maaloufamin. consulté le 06.04.2006.
8. Hamidou Dia, Nuit Blanche, Le magazine du livre,Op, cit, p.137.
9. Amin Maalouf, Le Rocher de Tanios, éd, Grasset & Fasquelle, 1993, p. 279.
20. Amin Maalouf, Origines, op. cit., p. 10.
21.Amin Maalouf, Le Rocher de Tanios, op. cit., p. 279.
22. Ibid, p.277.
23. Ibid, p.276.277.
24. Amin Maalouf, Origines, op. cit., p.482.
25. Ibid, p. 482.
26.Ibid, p.9.
27.Ibid, p.9.
Comment citer
وعثامنة عبد المالك, السعيد خضراوي. Les figures de filiation mythiques et les figures de Filiation repères et fictives dans « Le Rocher de Tanios & Origines» d’Amin Maalouf. Revues faculté des lettres et des langues, [S.l.], n. 18, mai 2016. Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/fll/article/view/1559>. Date de consultation : 28 mars 2024