التأويل المجازي في خطب نهج البلاغة

حمزة لكحل

حمزة لكحل جامعة محمد خيضر بسكرة

Résumé

انشغل العرب المسلمون بأشكال التأويل كما انشغل به من قبلهم ومن بعدهم من الأمم البدائية والمتحضرة لأن عملية التأويل ضرورية، فكل كائن بشري سوي يعير الانتباه إلى ما يحيط به من ظواهر الكون، فيريد أن يتعرف على التفاصيل وتقوده عملية التعرف على الظواهر إلى طلب معرفة ما خفي منها وما بطن.......

Références

-محمد مفتاح، التلقي و التأويل مقاربة نسقية، المركز الثقافي العربي، بيروت، ط1، 1994 ص217.
2- المرجع نفسه ص218.
3-الإشبيلي، قانون التأويل،حققه :محمد السليماني، مؤسسة علوم القرآن،بيروت، ط1، 1406ه، ص230.
4- ينظر: المرجع نفسه،ص 231.
5- المرجع نفسه، ص 232.
6-ينظر : السيوطي، الاتقان في علوم القرآن، ج6، تحقيق: مركز الدراسات القرآنية مجمع فهد لطباعة المصحف الشريف،ص2261-2264.
7-خالد سوماني، تأويل القرآن عند المعتزلة من خلال تفسير الكشاف للزمخشري مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماجستير، جامعة مولود معمري، تيزي وزو، 2011،ص39.
8- مسعود صحراوي،التداولية عند العلماء العرب:دراسة تداولية لظاهرة الأفعال الكلامية في التراث اللساني،ط1،دار الطليعة للطباعة والنشر،بيروت،2005،ص 200.
9-ينظر:الجرجاني،أسرار البلاغة،ط، الدار النموذجية، بيروت، 2003،ص 285.
10-عبد الهادي بن ظافر الشهري، استراتيجيات الخطاب مقاربة لغوية تداولية، ط1 دار الكتب الجديدة، ليبيا، 2004، ص188.
11-ينظر:المرجع نفسه، ص 149.
12-خالد سوماني، تأويل القرآن الكريم عند المعتزلة من خلال تفسير الكشاف للزمخشري، ص 41.
13-مجيد عبد المجيد ناجي،الأسس النفسية لأساليب البلاغة،ط1، مطبعة المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع،بيروت، 1984، ص208.
14-عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المداني(ت656)،شرح نهج البلاغة،تحقيق:محمد أبو الفضل ابراهيم،ط 1،دار الجيل،بيروت، 1986، ص8.
15-ابن أبي الحديد،شرح نهج البلاغة،ص 60.
16- محمد بدي عبد الجليل، المجاز و أثره في الدرس اللغوي،دار الجامعات المصرية، الإسكندرية، مصر،1970،ص173.
17-ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، جزء9، ص296.
18-أحمد مطلوب، كامل حسن البصير،البلاغة والتطبيق، مطابع دار الحكمة،ط2، 1980، ص79.
19-ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ص201.
20-كمال حسن البصير، بناء الصورة الفنية في البيان العربي، مطبعة المجمع العلمي العراقي، بغداد، العراق، 1987، ص314.