الاطِّراد وأثرُه في التقعيد النحوي
Résumé
برز الاطّراد كمبدأ اتصل بفكر النحاة-منهج تفكيرهم- وأيضا بنتاجهم (القواعد النحوية)، فما المقصود بالاطّراد لدى النحاة؟ و ما هو أثره في كل من التقعيد والقاعدة؟
وهل جُعل الاطّراد مسلكا للتّرجيح بين الآراء النحوية؟
بادئ ذي بدء تجدر الإشارة إلى علاقة النحو بغيره من علوم الشريعة، خصوصا، علميْ القراءات والحديث؛ فقد بدا الاطّراد أحد أوصاف القراءة الصحيحة، ذاك أن موافقة القراءة للرّسم العثماني يسمُها بالاطّراد([i])،أما الحديث النبوي الشريف، فاشترط العلماء لصحته خمسة شروط من بينها( عدم الشذوذ)([ii])([i]) ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، عالم الكتب، القاهرة-مصر، ط3، 1988، ص101.
([ii])ينظر: عبد المجيد بن عبد الله مباركية، مقاييس نقد متن الحديث عند الألباني من خلال كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية، جامعة الحاج لخضر، باتنة-الجزائر، 2013/2014/ ص49.
Références
( ) ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، عالم الكتب، القاهرة-مصر، ط3، 1988، ص101.
( )ينظر: عبد المجيد بن عبد الله مباركية، مقاييس نقد متن الحديث عند الألباني من خلال كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية، جامعة الحاج لخضر، باتنة-الجزائر، 2013/2014/ ص49.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد الفرهودي، العين، 3/41-42. الجوهري، الصحاح، 2/501-502. ابن منظور، لسان العرب، 4/2652-2653. الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، 6/5.
( ) سيبويه (عثمان بن قنبر)، الكتاب، 4/306.
( ) المرجع نفسه.
( ) ابن السراج، الأصول في النحو، 1/76.
( ) ابن جني، الخصائص،1/97.
( ) ينظر: ثالث معلم شيخ، ضوابط الاطّراد والشذوذ، بحث مقدم في اللغة العربية، كلية اللغات-جامعة المدينة العالمية، شاه علم-ماليزيا، (د ت)، ص1.
( ) الأنباري، الإغراب في جدول الإعراب ولمع الأدلة، ص81.
( ) السيوطي، المزهر، 1/234.
( ) المرجع نفسه، ص234.
( ) صباح علاوي السامرائي، الأحكام النوعية والكمية في النحو العربي، ص138.
( )محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص14-15.
( )المرجع نفسه، ص15-16.
( ) المرجع نفسه، ص15-16.
( )ينظر:ابن منظور، لسان العرب، ص3689، (قعد).
( ) ينظر: الجرجاني، معجم التعريفات، ص143.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، الاستقراء- التحليل- التفسير، ص 39.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد الفرهودي، العين،3/385. الجوهري، الصحاح، 3/2461.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي: الاستقراء- التحليل- التفسير، ص67.
( )محمد بن عبد العزيز العميرني، الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي، ص5.
( )سعود بن غازي أبو تاكي، خصائص التأليف النحوي في القرن الرابع الهجري، ص24.
( )الفرّاء، معاني القرآن، 1/14.
( )ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، ص101-102.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص38.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص69-70.
( ) ينظر: محمد صالح شريف عسكري، الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف عند اللغويين، مجلة آفاق الحضارة الإسلامية، ع2، خوارزمي، 1431هـ، ص1.
( ) ينظر: كمال شاهين، نظرية النحو العربي القديم: دراسة تحليلية للتراث اللغوي من منظور علم النفس الإدراكي، ص49.
( ) ينظر: صباح علاوي السامرائي، الأحكام النوعية والكمية في النحو العربي، ص225.
( ) ينظر: محمد بن عبد العزيز العميرني، الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي، ص674.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص33-70.
( ) ينظر: حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص74.
( ) المرجع نفسه، ص76.
( ) ينظر: محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص42.
( ) المخطط مستقى من تمثيل العلاقة بين الوصف والمعيارية. محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص63.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص60.
( ) ينظر: المرجع نفسه، ص60.
( ) المرجع نفسه، ص135.
( ) سعيد الأفغاني، في أصول النحو، ص19-25.
( ) الفارابي، الحروف، ص147.
( ) ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، ص206.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص39-40.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد، العين، 3/446.
( ) الأنباري، الإغراب في جدل الإعراب، ص45.
( ) ينظر: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله السبيهين، اعتراض النحويين للدليل العقلي، ص42.
( ) حسن خميس سعيد الملخ، نظرية التعليل في النحو العربي بين القدماء والمحدثين، ص29.
( ) المرجع نفسه، ص30.
( ) وهبة الزّحيلي، أصول الفقه الإسلامي، 1/661.
( ) ينظر: علي أبو المكارم، أصول التفكير النحوي، ص205.
( ) عبد القاهر الجرجاني، العوامل النحوية بين النظرية والتطبيق، ص9.
( ) المرجع نفسه، ص9.
( ) الجرجاني، التعريفات،ص89.
( ) ذَكر ثالث معلم شيخ أن الأنباري اعتمد الاطّراد والشذوذ كمستند للتّرجيح بين البصريين والكوفيين في تسع مسائل، أي؛ بمعدل (10 %) من مجموع الأدلة. ينظر: ثالث معلم شيخ، توضيح ضوابط الاطّراد والشذوذ عند أبي البركات الأنباري في كتابه الإنصاف"2"، جامعة المدينة العالمية، قسم اللغة العربي، شاه علم-ماليزيا، (د ت)، ص1.
( )ينظر: عبد المجيد بن عبد الله مباركية، مقاييس نقد متن الحديث عند الألباني من خلال كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أطروحة مقدمة لنيل شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية، جامعة الحاج لخضر، باتنة-الجزائر، 2013/2014/ ص49.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد الفرهودي، العين، 3/41-42. الجوهري، الصحاح، 2/501-502. ابن منظور، لسان العرب، 4/2652-2653. الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، 6/5.
( ) سيبويه (عثمان بن قنبر)، الكتاب، 4/306.
( ) المرجع نفسه.
( ) ابن السراج، الأصول في النحو، 1/76.
( ) ابن جني، الخصائص،1/97.
( ) ينظر: ثالث معلم شيخ، ضوابط الاطّراد والشذوذ، بحث مقدم في اللغة العربية، كلية اللغات-جامعة المدينة العالمية، شاه علم-ماليزيا، (د ت)، ص1.
( ) الأنباري، الإغراب في جدول الإعراب ولمع الأدلة، ص81.
( ) السيوطي، المزهر، 1/234.
( ) المرجع نفسه، ص234.
( ) صباح علاوي السامرائي، الأحكام النوعية والكمية في النحو العربي، ص138.
( )محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص14-15.
( )المرجع نفسه، ص15-16.
( ) المرجع نفسه، ص15-16.
( )ينظر:ابن منظور، لسان العرب، ص3689، (قعد).
( ) ينظر: الجرجاني، معجم التعريفات، ص143.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، الاستقراء- التحليل- التفسير، ص 39.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد الفرهودي، العين،3/385. الجوهري، الصحاح، 3/2461.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي: الاستقراء- التحليل- التفسير، ص67.
( )محمد بن عبد العزيز العميرني، الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي، ص5.
( )سعود بن غازي أبو تاكي، خصائص التأليف النحوي في القرن الرابع الهجري، ص24.
( )الفرّاء، معاني القرآن، 1/14.
( )ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، ص101-102.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص38.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص69-70.
( ) ينظر: محمد صالح شريف عسكري، الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف عند اللغويين، مجلة آفاق الحضارة الإسلامية، ع2، خوارزمي، 1431هـ، ص1.
( ) ينظر: كمال شاهين، نظرية النحو العربي القديم: دراسة تحليلية للتراث اللغوي من منظور علم النفس الإدراكي، ص49.
( ) ينظر: صباح علاوي السامرائي، الأحكام النوعية والكمية في النحو العربي، ص225.
( ) ينظر: محمد بن عبد العزيز العميرني، الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي، ص674.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص33-70.
( ) ينظر: حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص74.
( ) المرجع نفسه، ص76.
( ) ينظر: محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص42.
( ) المخطط مستقى من تمثيل العلاقة بين الوصف والمعيارية. محمد عبد العزيز عبد الدايم، النظرية اللغوية في التراث العربي، ص63.
( ) ينظر: محمد خير الحلواني، أصول النحو العربي، ص60.
( ) ينظر: المرجع نفسه، ص60.
( ) المرجع نفسه، ص135.
( ) سعيد الأفغاني، في أصول النحو، ص19-25.
( ) الفارابي، الحروف، ص147.
( ) ينظر: محمد عيد، الاستشهاد والاحتجاج باللغة، ص206.
( ) حسن خميس الملخ، التفكير العلمي في النحو العربي، ص39-40.
( ) ينظر: الخليل بن أحمد، العين، 3/446.
( ) الأنباري، الإغراب في جدل الإعراب، ص45.
( ) ينظر: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله السبيهين، اعتراض النحويين للدليل العقلي، ص42.
( ) حسن خميس سعيد الملخ، نظرية التعليل في النحو العربي بين القدماء والمحدثين، ص29.
( ) المرجع نفسه، ص30.
( ) وهبة الزّحيلي، أصول الفقه الإسلامي، 1/661.
( ) ينظر: علي أبو المكارم، أصول التفكير النحوي، ص205.
( ) عبد القاهر الجرجاني، العوامل النحوية بين النظرية والتطبيق، ص9.
( ) المرجع نفسه، ص9.
( ) الجرجاني، التعريفات،ص89.
( ) ذَكر ثالث معلم شيخ أن الأنباري اعتمد الاطّراد والشذوذ كمستند للتّرجيح بين البصريين والكوفيين في تسع مسائل، أي؛ بمعدل (10 %) من مجموع الأدلة. ينظر: ثالث معلم شيخ، توضيح ضوابط الاطّراد والشذوذ عند أبي البركات الأنباري في كتابه الإنصاف"2"، جامعة المدينة العالمية، قسم اللغة العربي، شاه علم-ماليزيا، (د ت)، ص1.
Comment citer
عبد الحكيم, بوعمر.
الاطِّراد وأثرُه في التقعيد النحوي.
حوليات المخبر, [S.l.], n. 05, mars 2017.
Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/HAWLIYATELMAKHBAR/article/view/1990>. Date de consultation : 22 déc. 2024
Numéro
Rubrique
Articles
