نواسخ الجملة الفعليـــة بين المصطلح والوظيفة
Résumé
من أنواع الجملة الفعلية في التراث النحوي للغة العربية، الجملة الاسمية التي دخلت عليها كان وأخواتها، وقد صنفت ضمن الجمل الفعلية استنادا إلى النظرية المحددة لمعيار التقسيم أو التصنيف المعتمد أساسا على وجود الفعل عنصرا أساسا، ووجوب تقدمه أصالة، فعدت "كان" فعلا. فإذا دخلت على الجملة الاسمية، أو على ما كان أصله مبتدأ وخبرا تحول التركيب إلى جملة فعلية.........................
Références
(1) الكتاب، 1/45.
(2) الألفية، ص17
(3) "كلها أفعال باتفاق إلا (ليس) فذهب الجمهور إلى أنها فعل، وذهب الفارسي في أحد قوليه، وأبو بكر بن شقير في أحد قوليه إلى أنها حرف". شرح بن عقيل، 1/262.
(4) شرح قطر الندى ، لابن هشام، ص139. وينظر: المفصل،الزمخشري ص314. واللمع في العربية، لابن جني، ص 85.
(5) شرح اللمحة البدرية، لابن هشام، 2/3.
(6) شرح المكودي، ص 37.
(7) ينظر: شرح اللمحة البدرية 2/3، همع الهوامع للسيوطي 2/63.
(8) ينظر: الأصول في النحو لابن السراج1/82. واللمع في العربية ص85.وخالف القراء النحاة في هذه المسألة معتبرا أن الخبر إنتصب لشبهه بالحال.
و"كان زيد ضاحكا" مشبه عنه بـ "جاء زيد ضاحكا" ينظر: همع الهوامع 2/64. ومن الدارسين المحدثين من أيد هذا الرأي فذهب إلى أن خبر كان حالا، ينظر: تجديد النحو،شوقي ضيف،ص 184.
(9) ينظر: لباب الإعراب ،الاسفريني،ص419. وشرح ابن عقيل، 1/279. والمفصل، ص 314. وهذا الرأي مرجح عند بعض الدارسين المحدثين. ينظر: معجم المصطلحات النحوية و الصرفية،محمد نجيب اللبدي ص228.
(10) ينظر: الأصول في النحو، 1/82. واللمع في العربية، ص 64 . ونتائج الفكر في النحو، للسهيلي،ص 65.و شرح ابن الناظم ،ص137.
(11) شرح المفصل،لابن يعيش 7/89. وينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف، لابن الانبارى، 2/826.
(12) نتائج الفكر في النحو،ص 341.
(13) ينظر: شرح المفصل، 7/90.
(14)اللباب في علل البناء والإعراب، للعكبري،1/164.
(15) أسرار العربية ،لابن الأنبارى،ص132.
(16) شرح ابن الناظم، ص 137-138.
(17) شرح الكافية،الاستربادي 2/290.
(18) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،سعيد حسن بحيري ص 183،.
(19) ينظر: اللغة العربية معناها ومبناها، تمام حسان،ص 128. والألسنية العربية، ريمون طحان، 2/66-67.
(20) ظاهرة الإعراب في النحو العربي، أحمد سليمان ياقوت، هامش ص22.
(21) ينظر: همع الهوامع ،2/63.
(22) حاشية السجاعي ،ص60.
(23) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص 183. وينظر: الفعل زمانه وأبنيته،إبراهيم السامرائي ص 56.
(24) الأصول في النحو،1/82.
(25) شرح الكافية، 2/290.
(26) ينظر: في النحو العربي نقد وتوجيه،مهدي المخزومي ص 178-179.
(27) تعد"ليس" من موضوعات الخلاف النحوي بين الحرفية والفعلية، وقد عرض ابن الانبارى لحجج البصريين والكوفيين في هاته المسألة. ينظر: الإنصاف، 103/104. والاشتقاق التاريخي يبين أن الأصل في "ليس" مكون من لا النافية و(أيس) الذي يدل على الكون أو الوجود ويتضح هذا المعنى حين مقارنتها بنظائرها في اللغة السامية التي تأتي فيها "ليس" بالمعنى ذاته الذي يدل على نفي الكون أو الوجود. ينظر: الأفعال عبر المتصرفة وشبه المتصرفة ، أحمد سليمان ياقوت،ص35-36.
(28) في النحو العربي نقد وتوجيه 179.
(29) الفعل زمانه وأبنيته،ص 56-57.
(30) شرح المفصل 2/96.
(31) اللغة العربية معناها ومبناها 130.
(32) بناء الجملة الخبرية في شعر أبي فراس الحمداني، الشريف ميهوبي،رسالة ماجستير مخطوطة"،ص 138.
(33) المرجع نفسه ،ص 233.
(34) شرح المفصل 7/91.
(35) الألسنية العربية 2/67.
(36) المرجع نفسه ، 2/68.
(37) ينظر: ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص183.
(38) الجملة العربية،محمد إبراهيم عبادة ص 73
(39) في نحو اللغة وتراكيبها،خليل أحمد عمايرة،ص 101.
(40) ينظر اللغة العربية معناها ومبناها ،ص123.
(41) السمات التفريعية للفعل،أحمد حسانى،ص 22.
(42) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص 187.
(43) ينظر: في نحو اللغة وتراكيبها،ص 102.
(44) ينظر: النحو الوافي،عباس حسن، 1/615.
(45) ينظر: شرح ابن عقيل 1/323، والأشباه والنظائر، للسيوطي، 3/74.
(46) "خالف ابن الطراوة النحاة في (عسى)، وقال:ليست من النواسخ لأن حكم النواسخ أن يقدر زوالها فينعقد من معموليها مبتدأ وخبر وأنت لا تقول:زيد أن يقوم، وهو غير صحيح، لأننا إذا قدرنا زوال عسى قدرنا زوال أن" الأشباه والنظائر 3/75.
(47) شرح ابن عقيل 1/323، وينظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك،لابن هشام 1/301، وشرح التصريح على التوضيح، خالدالازهري1/203.
(48) ندر و روده اسما، كقول القائل:
أكثرت في لعذل ملحا دائما لا تكثرن إني عسيت صائما
البيت لرؤبة بن العجاج، وهو من شواهد:الخصائص لابن جني1/98.و مغني اللبيب لابن هشام1/164 .
أو جملة اسمية كقول الشاعر:
وقد جعلت قلوصي بني زياد من الأكوار مرتعها قريب.
البيت من شواهد:مغني اللبيب1/259 و همع الهوامع2/164.و أوضح المسالك1/304.
أو فعلا ماضيا، كقول ابن عباس (ض): فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا. ينظر: شرح ابن الناظم ،ص154.
(49) في النحو العربي نقد وتوجيه ،ص185.
(50) شرح المفصل 7/115.
(51) في نحو اللغة وتراكيبها،ص 119.
(52) السمات التفريعية للفعل،ص 24.
(35) النحو الوافي، 2/21.
(54) المرحع نفسه ،2/11.
(55) اللغة العربية معناها ومبناها،ص 132.
(56) .المرجع نفسه،والصفحة نفسها.
(2) الألفية، ص17
(3) "كلها أفعال باتفاق إلا (ليس) فذهب الجمهور إلى أنها فعل، وذهب الفارسي في أحد قوليه، وأبو بكر بن شقير في أحد قوليه إلى أنها حرف". شرح بن عقيل، 1/262.
(4) شرح قطر الندى ، لابن هشام، ص139. وينظر: المفصل،الزمخشري ص314. واللمع في العربية، لابن جني، ص 85.
(5) شرح اللمحة البدرية، لابن هشام، 2/3.
(6) شرح المكودي، ص 37.
(7) ينظر: شرح اللمحة البدرية 2/3، همع الهوامع للسيوطي 2/63.
(8) ينظر: الأصول في النحو لابن السراج1/82. واللمع في العربية ص85.وخالف القراء النحاة في هذه المسألة معتبرا أن الخبر إنتصب لشبهه بالحال.
و"كان زيد ضاحكا" مشبه عنه بـ "جاء زيد ضاحكا" ينظر: همع الهوامع 2/64. ومن الدارسين المحدثين من أيد هذا الرأي فذهب إلى أن خبر كان حالا، ينظر: تجديد النحو،شوقي ضيف،ص 184.
(9) ينظر: لباب الإعراب ،الاسفريني،ص419. وشرح ابن عقيل، 1/279. والمفصل، ص 314. وهذا الرأي مرجح عند بعض الدارسين المحدثين. ينظر: معجم المصطلحات النحوية و الصرفية،محمد نجيب اللبدي ص228.
(10) ينظر: الأصول في النحو، 1/82. واللمع في العربية، ص 64 . ونتائج الفكر في النحو، للسهيلي،ص 65.و شرح ابن الناظم ،ص137.
(11) شرح المفصل،لابن يعيش 7/89. وينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف، لابن الانبارى، 2/826.
(12) نتائج الفكر في النحو،ص 341.
(13) ينظر: شرح المفصل، 7/90.
(14)اللباب في علل البناء والإعراب، للعكبري،1/164.
(15) أسرار العربية ،لابن الأنبارى،ص132.
(16) شرح ابن الناظم، ص 137-138.
(17) شرح الكافية،الاستربادي 2/290.
(18) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،سعيد حسن بحيري ص 183،.
(19) ينظر: اللغة العربية معناها ومبناها، تمام حسان،ص 128. والألسنية العربية، ريمون طحان، 2/66-67.
(20) ظاهرة الإعراب في النحو العربي، أحمد سليمان ياقوت، هامش ص22.
(21) ينظر: همع الهوامع ،2/63.
(22) حاشية السجاعي ،ص60.
(23) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص 183. وينظر: الفعل زمانه وأبنيته،إبراهيم السامرائي ص 56.
(24) الأصول في النحو،1/82.
(25) شرح الكافية، 2/290.
(26) ينظر: في النحو العربي نقد وتوجيه،مهدي المخزومي ص 178-179.
(27) تعد"ليس" من موضوعات الخلاف النحوي بين الحرفية والفعلية، وقد عرض ابن الانبارى لحجج البصريين والكوفيين في هاته المسألة. ينظر: الإنصاف، 103/104. والاشتقاق التاريخي يبين أن الأصل في "ليس" مكون من لا النافية و(أيس) الذي يدل على الكون أو الوجود ويتضح هذا المعنى حين مقارنتها بنظائرها في اللغة السامية التي تأتي فيها "ليس" بالمعنى ذاته الذي يدل على نفي الكون أو الوجود. ينظر: الأفعال عبر المتصرفة وشبه المتصرفة ، أحمد سليمان ياقوت،ص35-36.
(28) في النحو العربي نقد وتوجيه 179.
(29) الفعل زمانه وأبنيته،ص 56-57.
(30) شرح المفصل 2/96.
(31) اللغة العربية معناها ومبناها 130.
(32) بناء الجملة الخبرية في شعر أبي فراس الحمداني، الشريف ميهوبي،رسالة ماجستير مخطوطة"،ص 138.
(33) المرجع نفسه ،ص 233.
(34) شرح المفصل 7/91.
(35) الألسنية العربية 2/67.
(36) المرجع نفسه ، 2/68.
(37) ينظر: ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص183.
(38) الجملة العربية،محمد إبراهيم عبادة ص 73
(39) في نحو اللغة وتراكيبها،خليل أحمد عمايرة،ص 101.
(40) ينظر اللغة العربية معناها ومبناها ،ص123.
(41) السمات التفريعية للفعل،أحمد حسانى،ص 22.
(42) ظواهر تركيبية في مقابسات أبي حيان،ص 187.
(43) ينظر: في نحو اللغة وتراكيبها،ص 102.
(44) ينظر: النحو الوافي،عباس حسن، 1/615.
(45) ينظر: شرح ابن عقيل 1/323، والأشباه والنظائر، للسيوطي، 3/74.
(46) "خالف ابن الطراوة النحاة في (عسى)، وقال:ليست من النواسخ لأن حكم النواسخ أن يقدر زوالها فينعقد من معموليها مبتدأ وخبر وأنت لا تقول:زيد أن يقوم، وهو غير صحيح، لأننا إذا قدرنا زوال عسى قدرنا زوال أن" الأشباه والنظائر 3/75.
(47) شرح ابن عقيل 1/323، وينظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك،لابن هشام 1/301، وشرح التصريح على التوضيح، خالدالازهري1/203.
(48) ندر و روده اسما، كقول القائل:
أكثرت في لعذل ملحا دائما لا تكثرن إني عسيت صائما
البيت لرؤبة بن العجاج، وهو من شواهد:الخصائص لابن جني1/98.و مغني اللبيب لابن هشام1/164 .
أو جملة اسمية كقول الشاعر:
وقد جعلت قلوصي بني زياد من الأكوار مرتعها قريب.
البيت من شواهد:مغني اللبيب1/259 و همع الهوامع2/164.و أوضح المسالك1/304.
أو فعلا ماضيا، كقول ابن عباس (ض): فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا. ينظر: شرح ابن الناظم ،ص154.
(49) في النحو العربي نقد وتوجيه ،ص185.
(50) شرح المفصل 7/115.
(51) في نحو اللغة وتراكيبها،ص 119.
(52) السمات التفريعية للفعل،ص 24.
(35) النحو الوافي، 2/21.
(54) المرحع نفسه ،2/11.
(55) اللغة العربية معناها ومبناها،ص 132.
(56) .المرجع نفسه،والصفحة نفسها.
Comment citer
الأمين , ملاوي.
نواسخ الجملة الفعليـــة بين المصطلح والوظيفة.
مجلة المخبر أبحاث في اللغة والأدب الجزائري, [S.l.], n. 02, avr. 2017.
ISSN 1112-6280. Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/lab/article/view/2005>. Date de consultation : 18 déc. 2024
Numéro
Rubrique
Articles
