الفيلسوف الشاعـر أبـو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي (الجزء الأول)
Résumé
يتناول هذا المقال علاقة الفيلسوف الشاعر أبي الصلت بالحكم والحكام ، وكذا علاقته بالمرأة ونظرته إليها ، ونظرته إلى الطبيعة واندماجه فيها، و رؤياه العامة للحياة، في تجربة شعرية متميزة بقيمها الفكرية والجمالية والتعبيرية.
إن أبا الصلت فيلسوف وشاعر و في هذا المقال سأدرس الشاعر لا الفيلسوف، لا أدرس أفكاره الفلسفية ومناهجه في البحث الفلسفي وإنما أدرس تجربته الشعرية العادية، ولا شك أن هذه التجربة الشعرية تتأثر بأفكاره وتتشبع بها ولكنها ليست فلسفة، والهدف منها ليس هدفا فلسفيا، ومنهجها ليس فلسفيا، فطريقة الوصول إلى المعرفة فيها إشراقية حدسية، وأساليب التعبير عنها فنية إيحائية مشحونة بالعواطف والذاتية، وهي تجربة شعرية متميزة بقيمها الفكرية والجمالية والشعورية، ومتميزة كذلك بخصوبتها وتنوعها، ومع ذلك لم تحظ بعناية الدارسين.
Références
- ابن سعيد علي بن موسى: المغرب في حلى المغرب، حققه وعلق عليه شوقي ضيف، دار المعارف، مصر، ط2، 1964، ص261.
2- المقري أحمد بن محمد: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، م2، حققه إحسان عباس، دار صادر، بيروت، لبنان، 1968، ص105/106.
3- ابن الأبار : التكملة لكتاب الصلة، ج1، مكتبة الخانجي بمصر- والمتنبي ببغداد، د ت، ص203.
4- العماد الأصفهاني: خريدة القصر وجريدة العصر، ج1، تحقيق عمر الدسوقي وعلي عبد العظيم، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة، مصر، د ت، ص223.
5- عبد العزيز عتيق: الأدب العربي في الأندلس، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1976، ص185.
6- هو حسن بن علي بن يحي بن تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي، أحد ملوك المهدية بتونس، وهو من أحفاد زيري بن مناد. خلف والده علي حكم المهدية، توفي في منتصف القرن السادس الهجري.
7- القضب: جمع مفرده قضيب، وهو في هذا السياق السيف الباتر القاطع.
8- الظبى: جمع مفرده ظبة وهي حد السيف ومضاؤه. - واللمى: سمرة في الشفة تستحسن في المرأة. - و الشنب: جمال الثعر وصفاء الأسنان.
9- العوارف: جمع مفرده عارفة وهي الإحسان والكرم. و النشب: المال.
10- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص235.
11- حسان بن ثابت: الديوان، ضبط الديوان وصححه عبد الرحمن البرقوقي، دار الأندلس، بيروت، لبنان، 1996، ص366.
12- العماد الأصفهاني: خريدة القصر ،ج1،ص235.
13-قدامة بن جعفر: نقد الشعر، ص80.
14- تقي الدين أبو بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري: خزانة الأدب وغاية الأرب، ج2، تحقيق عصام شعيتو، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، ط1، 1987، ص409.
15- الزركشي بدر الدين محمد: البرهان في علوم القرآن، ج1، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دارالجيل، بيروت، لبنان، 1988، ص75.
16- نفسه: ص76.
17- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص235.
18- نفسه: ص225. والعفاة جمع مفرده العافي وهو كل طالب معروف.
19- نفسه: ص242.
20- المتنبي أبو الطيب أحمد بن الحسين: الديوان، ج4، وضعه عبد الرحمن البرقوقي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، 1980، ص61.
21- ابن سعيد: المغرب في حلى المغرب، ص261.
22- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص231/232.
23- مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط، دار المعارف ، مصر، ط2، 1973،ص282.
24- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص266/267. والغرر: الخطر، والتعرض للتهلكة.
25- والبأس الشدة في الحرب.
26- أجت النار، تؤج، أجا وأجيجا وأجة: تلهبت وتوقدت وكان للهيبها صوت.
27- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص245. والعجاج: الغبار، وهو هنا غبار المعركة، النقع. والعجيج: رفع الصوت والصياح، وهو هنا أصوات الفرسان في المعركة.
28- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص248.
29- نفسه: ص242. والافتئات: هو الافتراء والاختلاق.
30- اللهوة: أفضل العطايا وأجزلها، واللهوة ما يلقيه الطاحن من الحب في فم الرحى بيده.
31- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص226.
32- شاهنشاه: لقب فارسي يعني ملك الملوك، أو الملك العظيم.
33- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص 267/268.
34- الماوردي، أبو الحسن علي، فقيه شافعي ولد بالبصرة وتوفي ببغداد سنة 450هـ كان قاضي عصره، وأقرب إلى المعتزلة في فكره، له: (الأحكام السلطانية)، (أدب الدنيا والدين).
35- نفسه: ص 227.
36- عبد العزيز عتيق، الأدب العربي في الأندلس، ص170.
37- العماد الأصفهاني: خريدة القصر ج1، ص260.
38- عبده الراجحي: التطبيق النحوي، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1979، ص206. ولأن درى من أفعال القلوب تنصب مفعولين اثنين أصلهما مبتدأ و خبر، وهي في هذا المثال علق عملها بسب الفصل بينها وبين معلوميها. والتعليق معناه إبطال عملها لفظا فقط وإبقاؤه محلا، وسببه وجود كلمة تفصل بين الفعل وبين مفعوليه بشرط أن تكون هذه الكلمة مما يستحق الصدارة في الجملة. والفاصل هو الاستفهام (أ).
39- عبد العزيز عتيق: علم البديع، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1974، ص216.
40- من دلالات الصياغة الصرفية لـ: «استفعل» هو طلب حصول الفعل، ومنه «استضحكت» يعني طلبت حصول الضحك.
41- الكافور شجر من الفصيلة الغارية يتخذ منه مادة شفافة بلورية الشكل يميل لونها إلى البياض، رائحتها عطرية وطعمها مر يميل إلى اللون الأسود.
42- الند ضرب من النبات يتبخر بعوده، يميل إلى اللون الأسود.
43- والبان ضرب من الشجر سبط القوام لين، تشبه به الحسان في الطول واللين.
44- العقائل: جمع مفرده عقيلة وهي المرأة الكريمة المصانة المخدومة.
45-شام: تطلع مترقبا، وحرز وقدر.
46- طرقتها: أتيتها ليلا. - الموهن: نحو منتصف الليل أو ساعة بعده.
47- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص261.
48- امرؤ القيس: الديوان، ص70، 104.
49- عمر بن أبي ربيعة: الديوان، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الأندلس، بيروت، لبنان، د ت، ص92.
50- لعماد الأصفهاني، خريدة القصر، ج1، ص331.
51- ترصيع تتفق فيه الكلمات في الوزن والروي.
52- تزيين تتفق فيه الكلمات في الروي لا في الوزن.
53- تزيين يراعى في مقاطع الكلام الوزن فقط.
54- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص315.
55- نفسه: ص233.
56- كاشح: عدو مبغض. يضمر العداوة في كشحه. والكشح: ما بين الخاصرة والضلوع.
57- نفسه: ص278.
58- نفسه: ص250.
59- والقداح جمع مفرده قدح وهو قطعة من الخشب تعرض قليلا وتسوى وتكون في طول الفتر أو دونه وتخط فيها حزوز تميز كل قدح بعدد منها، وكان يستعمل في الميسر. و الفتر: مابين طرف الإبهام وطرف السبابة إذا فتحتهما.
60- والعطف من الإنسان جانبه من الرأس إلى الورك.
61- ابن خفاجة أبو إسحاق إبراهيم: الديوان، تحقيق السيد مصطفى غازي، منشأة المعارف، الإسكندرية، مصر، 1960، ص364.
62- النوار: الزهر الأبيض. - والحندس: الظلمة، الليل الشديد الظلمة. وأسود حندس: شديد السواد.
63- الحلل: جمع مفرده حلة وهي الثوب الجيد الجديد غليظا كان أم رقيقا، وقد تكون الحلة ثوبا له بطانة، وقد تكون ثوبين من جنس واحد، وقد تكون قميصا وإزارا ورداء. - والسبيبة: الثوب الرقيق، أو الشقة الرقيقة من الكتان.
64- ترفل: تجر ذيلها وتتبختر في سيرها. - و غلائل: جمع مفرده غلالة وهي ثوب رقيق يلبس تحت الدثار.و سندس: ضرب من رقيق الديباج.
65- لحظه بالعين: نظر إليه بمؤخر عينيه من أحد جانبيه، ومقلة لاحظة وتجمع على لواحظ، وهي في هذا السياق بمعنى نظرات عيون النرجس.
66- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص279. مكفر: أبيض في لون الكافور، والكافور شجر من الفصيلة الغارية يتخذ منه مادة شفافة بلورية الشكل بيضاء، رائحتها عطرية وطعمها مر. مصندل: ذو ألوان حمراء وبيضاء وصفراء، والصندل شجر خشبه طيب الرائحة يظهر طيبه بالدلك أو الإحراق، ولخشبه ألوان مختلفة: أحمر وأبيض وأصفر. - ممسك: أسود في لون المسك، والمسك ضرب من الطيب أسود اللون.
مورد: أحمر في لون الورد. ومورس: أصفر في لون الورس.
67- المفوف: ثوب رقيق موشى مخطط. ودبج: نقش وزين. والعطف من كل شيء: جانبه.
68- العماد الإصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص284.
69- الآماق: جمع مفرده مؤق وهو طرف العين مما يلي الأنف، وهو مجرى الدمع.
70- حفلا: مملوء بالماء. والوبل: المطر الشديد الضخم القطر. والغيداق: فيه مياه كثيرة ولكنه ناعم مخصب.
71 نفسه: ص304/305.
2- المقري أحمد بن محمد: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، م2، حققه إحسان عباس، دار صادر، بيروت، لبنان، 1968، ص105/106.
3- ابن الأبار : التكملة لكتاب الصلة، ج1، مكتبة الخانجي بمصر- والمتنبي ببغداد، د ت، ص203.
4- العماد الأصفهاني: خريدة القصر وجريدة العصر، ج1، تحقيق عمر الدسوقي وعلي عبد العظيم، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة، مصر، د ت، ص223.
5- عبد العزيز عتيق: الأدب العربي في الأندلس، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1976، ص185.
6- هو حسن بن علي بن يحي بن تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي، أحد ملوك المهدية بتونس، وهو من أحفاد زيري بن مناد. خلف والده علي حكم المهدية، توفي في منتصف القرن السادس الهجري.
7- القضب: جمع مفرده قضيب، وهو في هذا السياق السيف الباتر القاطع.
8- الظبى: جمع مفرده ظبة وهي حد السيف ومضاؤه. - واللمى: سمرة في الشفة تستحسن في المرأة. - و الشنب: جمال الثعر وصفاء الأسنان.
9- العوارف: جمع مفرده عارفة وهي الإحسان والكرم. و النشب: المال.
10- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص235.
11- حسان بن ثابت: الديوان، ضبط الديوان وصححه عبد الرحمن البرقوقي، دار الأندلس، بيروت، لبنان، 1996، ص366.
12- العماد الأصفهاني: خريدة القصر ،ج1،ص235.
13-قدامة بن جعفر: نقد الشعر، ص80.
14- تقي الدين أبو بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري: خزانة الأدب وغاية الأرب، ج2، تحقيق عصام شعيتو، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، ط1، 1987، ص409.
15- الزركشي بدر الدين محمد: البرهان في علوم القرآن، ج1، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دارالجيل، بيروت، لبنان، 1988، ص75.
16- نفسه: ص76.
17- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص235.
18- نفسه: ص225. والعفاة جمع مفرده العافي وهو كل طالب معروف.
19- نفسه: ص242.
20- المتنبي أبو الطيب أحمد بن الحسين: الديوان، ج4، وضعه عبد الرحمن البرقوقي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، 1980، ص61.
21- ابن سعيد: المغرب في حلى المغرب، ص261.
22- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص231/232.
23- مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط، دار المعارف ، مصر، ط2، 1973،ص282.
24- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص266/267. والغرر: الخطر، والتعرض للتهلكة.
25- والبأس الشدة في الحرب.
26- أجت النار، تؤج، أجا وأجيجا وأجة: تلهبت وتوقدت وكان للهيبها صوت.
27- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص245. والعجاج: الغبار، وهو هنا غبار المعركة، النقع. والعجيج: رفع الصوت والصياح، وهو هنا أصوات الفرسان في المعركة.
28- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص248.
29- نفسه: ص242. والافتئات: هو الافتراء والاختلاق.
30- اللهوة: أفضل العطايا وأجزلها، واللهوة ما يلقيه الطاحن من الحب في فم الرحى بيده.
31- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص226.
32- شاهنشاه: لقب فارسي يعني ملك الملوك، أو الملك العظيم.
33- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص 267/268.
34- الماوردي، أبو الحسن علي، فقيه شافعي ولد بالبصرة وتوفي ببغداد سنة 450هـ كان قاضي عصره، وأقرب إلى المعتزلة في فكره، له: (الأحكام السلطانية)، (أدب الدنيا والدين).
35- نفسه: ص 227.
36- عبد العزيز عتيق، الأدب العربي في الأندلس، ص170.
37- العماد الأصفهاني: خريدة القصر ج1، ص260.
38- عبده الراجحي: التطبيق النحوي، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1979، ص206. ولأن درى من أفعال القلوب تنصب مفعولين اثنين أصلهما مبتدأ و خبر، وهي في هذا المثال علق عملها بسب الفصل بينها وبين معلوميها. والتعليق معناه إبطال عملها لفظا فقط وإبقاؤه محلا، وسببه وجود كلمة تفصل بين الفعل وبين مفعوليه بشرط أن تكون هذه الكلمة مما يستحق الصدارة في الجملة. والفاصل هو الاستفهام (أ).
39- عبد العزيز عتيق: علم البديع، دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، 1974، ص216.
40- من دلالات الصياغة الصرفية لـ: «استفعل» هو طلب حصول الفعل، ومنه «استضحكت» يعني طلبت حصول الضحك.
41- الكافور شجر من الفصيلة الغارية يتخذ منه مادة شفافة بلورية الشكل يميل لونها إلى البياض، رائحتها عطرية وطعمها مر يميل إلى اللون الأسود.
42- الند ضرب من النبات يتبخر بعوده، يميل إلى اللون الأسود.
43- والبان ضرب من الشجر سبط القوام لين، تشبه به الحسان في الطول واللين.
44- العقائل: جمع مفرده عقيلة وهي المرأة الكريمة المصانة المخدومة.
45-شام: تطلع مترقبا، وحرز وقدر.
46- طرقتها: أتيتها ليلا. - الموهن: نحو منتصف الليل أو ساعة بعده.
47- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص261.
48- امرؤ القيس: الديوان، ص70، 104.
49- عمر بن أبي ربيعة: الديوان، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الأندلس، بيروت، لبنان، د ت، ص92.
50- لعماد الأصفهاني، خريدة القصر، ج1، ص331.
51- ترصيع تتفق فيه الكلمات في الوزن والروي.
52- تزيين تتفق فيه الكلمات في الروي لا في الوزن.
53- تزيين يراعى في مقاطع الكلام الوزن فقط.
54- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص315.
55- نفسه: ص233.
56- كاشح: عدو مبغض. يضمر العداوة في كشحه. والكشح: ما بين الخاصرة والضلوع.
57- نفسه: ص278.
58- نفسه: ص250.
59- والقداح جمع مفرده قدح وهو قطعة من الخشب تعرض قليلا وتسوى وتكون في طول الفتر أو دونه وتخط فيها حزوز تميز كل قدح بعدد منها، وكان يستعمل في الميسر. و الفتر: مابين طرف الإبهام وطرف السبابة إذا فتحتهما.
60- والعطف من الإنسان جانبه من الرأس إلى الورك.
61- ابن خفاجة أبو إسحاق إبراهيم: الديوان، تحقيق السيد مصطفى غازي، منشأة المعارف، الإسكندرية، مصر، 1960، ص364.
62- النوار: الزهر الأبيض. - والحندس: الظلمة، الليل الشديد الظلمة. وأسود حندس: شديد السواد.
63- الحلل: جمع مفرده حلة وهي الثوب الجيد الجديد غليظا كان أم رقيقا، وقد تكون الحلة ثوبا له بطانة، وقد تكون ثوبين من جنس واحد، وقد تكون قميصا وإزارا ورداء. - والسبيبة: الثوب الرقيق، أو الشقة الرقيقة من الكتان.
64- ترفل: تجر ذيلها وتتبختر في سيرها. - و غلائل: جمع مفرده غلالة وهي ثوب رقيق يلبس تحت الدثار.و سندس: ضرب من رقيق الديباج.
65- لحظه بالعين: نظر إليه بمؤخر عينيه من أحد جانبيه، ومقلة لاحظة وتجمع على لواحظ، وهي في هذا السياق بمعنى نظرات عيون النرجس.
66- العماد الأصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص279. مكفر: أبيض في لون الكافور، والكافور شجر من الفصيلة الغارية يتخذ منه مادة شفافة بلورية الشكل بيضاء، رائحتها عطرية وطعمها مر. مصندل: ذو ألوان حمراء وبيضاء وصفراء، والصندل شجر خشبه طيب الرائحة يظهر طيبه بالدلك أو الإحراق، ولخشبه ألوان مختلفة: أحمر وأبيض وأصفر. - ممسك: أسود في لون المسك، والمسك ضرب من الطيب أسود اللون.
مورد: أحمر في لون الورد. ومورس: أصفر في لون الورس.
67- المفوف: ثوب رقيق موشى مخطط. ودبج: نقش وزين. والعطف من كل شيء: جانبه.
68- العماد الإصفهاني: خريدة القصر، ج1، ص284.
69- الآماق: جمع مفرده مؤق وهو طرف العين مما يلي الأنف، وهو مجرى الدمع.
70- حفلا: مملوء بالماء. والوبل: المطر الشديد الضخم القطر. والغيداق: فيه مياه كثيرة ولكنه ناعم مخصب.
71 نفسه: ص304/305.
Comment citer
عالية, علي.
الفيلسوف الشاعـر أبـو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي (الجزء الأول).
مجلة المخبر أبحاث في اللغة والأدب الجزائري, [S.l.], n. 03, avr. 2017.
ISSN 1112-6280. Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/lab/article/view/2025>. Date de consultation : 23 nov. 2024
Numéro
Rubrique
Articles
