قيمة الحركة الإعرابية على ضوء جدل اللفظ والمعنى
Résumé
أكبرُ الظن أنّ الجدل في دلالة الحركات الإعرابية لم يعرف مسلكه إلى الدرس النحوي العربي إلاّ بعد الطبقة الأولى من شيوخ المدرستين: البصرية والكوفية؛ إذ ليس قبل سيبويه والكسائي لجاج أو حجاج في هذه المسألـة.
Références
(1) ينظر: الإيضاح في علل النحو، الزجاجي، تحقيق مازن المبارك، دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط6، 1996م، ص70.
(2) ينظر: المصدر نفسه،ص:70.
(3) ينظر: المصدر نفسه،ص:71.
(4) ينظر: من أسرار اللغة، إبراهيم أنيس، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط6، 1978، ص 219-237.
(5) المقصود بالرخصة "تركيب الكلام على غير ما تقضي به القاعدة اتكالا على أمن اللبس. فإن لأم يؤمن اللبس نسب الكلام إلى الخطأ لا إلى الترخص" البيان في روائع القرآن، تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، ط1، 1993م، ص9.
(6) ينظر: الخصائص، (فصل الحذف)، ابن جني، تحقيق محمد علي النجار، دار الهدى للطباعة والنشر، بيروت، ط2، (د.ت)، 2/360 إلى 381.
(7) الإيضاح في علل النحو، ص71.
(8) شرح المفصل، ابن يعيش، عالم الكتب، بيروت، ومكتبة المتنبي، القاهرة، (د.ت)، مج1، ص71.
(9) ديوانه، دار إحياء التراث العربي، بيروت، (د.ت)،ص110.
(10) نجران، و هجر: بلدان من أرض اليمن.
(11) البقرة/124.
(12) ابن عبّاس: عبد الله بن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو العبّاس الهاشمي.توفي سنة ثمان و ستين هـ. ينظر: غاية النهاية في طبقات القرّاء، ابن الجزري، تحقيق برجسراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1982م، 1/425-426.
(13) أبو الشعثاء: جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي البصري، وردت له حروف في القرآن. ينظر: المصدر نفسه، 1/189.
(14) أبو حنيفة: النعمان بن ثابت بن زوطا أبو حنيفة الكوفي،فقيه العراق. توفي سنة خمس و مائة هـ عن سبعين سنة. ينظر: المصدر نفسه، 2/342.
(15) أبو حيوة:شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي، مقرئ الشام، و صاحب قراءة شاذة. مات سنة ثلاث و مائتين هـ. ينظر: المصدر نفسه،1/325.
(16) ينظر: معجم القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات وأشهر القراء، عبد العال سالم مكرم وأحمد مختار عمر، مطبوعات جامعة الكويت، ط1، 1982م، 1/110.
(17) البقرة/38.
(18) ابن كثير: هو عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، من علماء الطبقة الثالثة. ولد بمكة، و تـــوفي بها سنة عشريــن و مائة هـ.ينظر: الفهرست، ابن النديم، تحقيق مصطفى الشويمي، الدار التونسية للنشر، تونس، والمؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1985م، ص142. و غاية النهاية في طبقات القراء، 1/443 إلى 445.
(19) ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز الجامع للقراءات الأربعة عشر، القباقبي، تحقيق فرحات عياش، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1995م، ص160.
(20) الحجة في القراءات السبع، ابن خالويه، تحقيق عبد العال سالم مكرّم، دار الشروق، بيروت، ط2، 1977م، ص75.
(21) البيت من شواهد الكتاب، سيبويه، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ط1، (د.ت)،1/287. والخصائص،2/430. و مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ابن هشام، تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، دار الفكر، ط2، 1969م، 2/781. و همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد العال سالم مكرم وعبد السلام محمد هارون، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1987م،3/8.
(22) الأفعوان: الذكر من الأفاعي. الشجاع: نوع من الأفاعي. الشجعم:الطويل.
(23) ملخص هذه الواقعة، أو المسألة ما حكاه الإمام الأديب: أبو الحسن حازم بن محمد الأنصاري القرطاجنّي في منظومته في النحو، إذ قال:
وقد كانت العقرب الهوجاء أحسبها ***قِدْما أشدّ من الزنبور وَقْعَ حُـما
وفي الجواب عليها هل "إذا هو هي" ***وهل "إذا هو إيّاها" قد اختصـما
وخـطّأ ابن زيّاد وابن حمزة في *** ما قال فيها أبا بشر، وقد ظلما
ينظر: مغني اللبيب ، 1/94.الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، ابن الأنباري، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى بمصر، (د.ت)، 2/702. و معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، (د.ت)، 4/1745-1746. و الأشباه و النظائر في النحو، جلال الدين السيوطي، تحقيق فايز ترحيني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط1، 1984م، 3/87-88.
(24) ينظر: مغني اللبيب،1/94.
(25) يوسف/8.
(26) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، العكبري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، 1993م، ص346. و مغني اللبيب،1/96.
(27) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن،ص346. و مغني اللبيب،1/96.
(28) هود/78.
(29) إنّها قراءة سعيد بن جبير، و الحسن بخلاف، و محمد بن مروان، و عيسى الثقفي، و ابن أبي إسحاق. ينظر: المحتسبفي تبيين وجوه شواذّ القراءات والإيضاح عنها، ابن جني، تحقيق علي النجدي ناصف وآخرين، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، 1966م،1/325.
(30) الكتاب،2/396-397.
(31) ينظر: المحتسب،1/326.
(32) ينظر: همع الهوامع، 2/27.
(33) هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، أحد علماء الطبقة الثالثة انتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة المنورة، و هو أحد القراء العشرة. توفي بالمدينة المنورة سنة ثلاثين و مائةهـ. ينظر:غاية النهاية في طبقات القراء،2/382 إلى384.
(34) الجاثية/14.
(35) ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز،ص391.
(36) ينظر: تأويل مشكل القرآن، ابن قتيبة، المكتبة العلمية، (د.ت)، ص55. و المبني للمجهول في الدرس النحوي والتطبيق في القرآن الكريم، عبده الراجحي، أحمد سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، ط1، 1989م، ص34.
(37) لا يوجد في ديوانه ، وهو من شواهد الحجة في القراءات السبع، ص150. وهمع الهوامع، 2/266.
(38) أبو عبيد بن القاسم بن سلاّم من النحويين الكوفيين. توفي سنة أربع و عشرين و مائتين هـ بمكة عن سبع و ستين سنة. ينظر: الفهرست،ص321-322، و نزهة الألباء في طبقات الأدباء، ابن الأنباري، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطباعة والنشر، (د.ت)، ص136 إلى 141.
(39) سليمان بن محمد بن عبد الله السبّائي المالقي، أبو الحسي بن الطراوة، كان نحويا ماهرا، و أديبا بارعا. مات سنة ثمان و عشرين وخمسمائة عن سنّ عالية. ينظر: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، السيوطي، تحقيق محمد إبي الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، (د.ت)، 1/602.
(40) ابن السيد: عبد الله بم محمد بن السيد، نزيل بُلنسية، كان عالما باللغات، و الآداب. ولد سنة أربع و أربعين و أربعمائة، و مات سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ينظر: المصدر نفسه،2/55-56.
(41) ينظر: همع الهوامع،2/156.
(42) لم أجده في ديوانه، و هو من شواهد مغني اللبيب،1/36. وهمع الهوامع، 2/156.
(43) سنن النسائي بشرح السيوطي، دار الكتاب العربي، بيروت، (د.ت)، مج4،8/216.
(44) ينظر: مغني اللبيب،1/36.
(45) طه/63.
(46) قرأها اليزيدي، وأبو عمرو البصريان، و المطوعي (هذين) بالياء. ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز، ص307.
(47) ينظر: تأويل مشكل القرآن،ص50.
(48) البيت من شواهد الكتاب،1/71. وهمع الهوامع،1/235،2/64.
(49) ينظر: همع الهوامع،2/64-65.
(50) من شواهد مغني اللبيب،2/781. وهمع الهوامع،3/8
(51) العقعق: طائر كالغراب.
(52) ينظر: مغني اللبيب، 1/28. وهمع الهوامع، 4/91. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز، ص178.
(53) البقرة/233.
(54) البقرة/199.
(55) ابن جبير: محمد بن أحمد بن جبير، أبو الحسن الكتّاني البلنسي، مقرئ حاذق مقدّم في صناعة النثر، والنظم. توفي بالإسكندرية في سنة أربع عشرة وستمائة عن خمس وسبعين سنة. ينظر: غاية النهاية في طبقات القراء،2/60.
(56) (2)ذ ينظر: المحتسب،1/119. وإملاء ما منّ به الرحمن، ص94.
(57) البقرة/210.
(58) ينظر:إيضاح الرموز ومتاح الكنوز،ص177.
(59) البقرة/161.
(60) ينظر: المحتسب،1/116. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز،ص173.
(61) ينظر: المحتسب،1/116.
(62) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن،ص78.
(63) الأعمش: سليمان بن مهران الأعمش، أبو محمد الأسدي الكوفي، إمام جليل. ولد سنة ستين، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة هـ.ينظر: غاية النهاية في طبقات القرّاء،1/315-316.
(64) الشنبوذي: محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفرج الشنبوذي البغدادي، أستاذ من أئمة الإقراء. ولد سنة ثلاثمائة، ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة هـ.ينظر: المصدر نفسه،2/50-51.
(65) عيسى بن وردان: أبو الحارث المدني الحذّاء، إمام مقرئ، وراوٍ محقق ضابط. مات في حدود الستين ومائة. ينظر: المصدر نفسه،1/616.
(66) البقرة/34.
(67) ينظر: المحتسب،1/71. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز،ص160.
(68) البقرة/93.
(69) ينظر:معجم القراءات، 1/88.
(70) ديوانه، دار صادر، بيروت، (د.ت)، ص57.
(71) القدير: المطبوخ في القدر.
(72) ينظر: مغني اللبيب،2/512.
(73) المائدة/6.
(74) ينظر: الحجّة في القراءات السبع،ص129.
(75) البقرة/54.
(76) النساء/102.
(77) ينظر: الحجّة في القراءات السبع،ص77.
(78) ينظر: المصدر نفسه.
(79) البقرة/67.
(80) آل عمران/160.
(81) البقرة/159.
(82) الجاثية/26.
(83) هذه الأبيات ذكرها التوحيدي في: الإمتاع و المؤانسة، سلسلة أنيس، تقديم مختار نويوات، موفم للنشر، الجزائر، 1989م، 2/162.
(84) عبقرية اللغة العربية، عمر فرّوخ، دار الكتاب العربي، بيروت،1981م، ص53.
(85) أهل الحجاز يعملونها تشبيها بـ (ليس)، وبنو تميم يهملونها، فيجرونها مجرى (أما)، و (هل). ينظر: الكتاب،1/57.
(86) ينظر: همع الهوامع،4/91.
(87) البيان في روائع القرآن،ص198.
(2) ينظر: المصدر نفسه،ص:70.
(3) ينظر: المصدر نفسه،ص:71.
(4) ينظر: من أسرار اللغة، إبراهيم أنيس، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط6، 1978، ص 219-237.
(5) المقصود بالرخصة "تركيب الكلام على غير ما تقضي به القاعدة اتكالا على أمن اللبس. فإن لأم يؤمن اللبس نسب الكلام إلى الخطأ لا إلى الترخص" البيان في روائع القرآن، تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، ط1، 1993م، ص9.
(6) ينظر: الخصائص، (فصل الحذف)، ابن جني، تحقيق محمد علي النجار، دار الهدى للطباعة والنشر، بيروت، ط2، (د.ت)، 2/360 إلى 381.
(7) الإيضاح في علل النحو، ص71.
(8) شرح المفصل، ابن يعيش، عالم الكتب، بيروت، ومكتبة المتنبي، القاهرة، (د.ت)، مج1، ص71.
(9) ديوانه، دار إحياء التراث العربي، بيروت، (د.ت)،ص110.
(10) نجران، و هجر: بلدان من أرض اليمن.
(11) البقرة/124.
(12) ابن عبّاس: عبد الله بن عبّاس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو العبّاس الهاشمي.توفي سنة ثمان و ستين هـ. ينظر: غاية النهاية في طبقات القرّاء، ابن الجزري، تحقيق برجسراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1982م، 1/425-426.
(13) أبو الشعثاء: جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي البصري، وردت له حروف في القرآن. ينظر: المصدر نفسه، 1/189.
(14) أبو حنيفة: النعمان بن ثابت بن زوطا أبو حنيفة الكوفي،فقيه العراق. توفي سنة خمس و مائة هـ عن سبعين سنة. ينظر: المصدر نفسه، 2/342.
(15) أبو حيوة:شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي، مقرئ الشام، و صاحب قراءة شاذة. مات سنة ثلاث و مائتين هـ. ينظر: المصدر نفسه،1/325.
(16) ينظر: معجم القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات وأشهر القراء، عبد العال سالم مكرم وأحمد مختار عمر، مطبوعات جامعة الكويت، ط1، 1982م، 1/110.
(17) البقرة/38.
(18) ابن كثير: هو عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، من علماء الطبقة الثالثة. ولد بمكة، و تـــوفي بها سنة عشريــن و مائة هـ.ينظر: الفهرست، ابن النديم، تحقيق مصطفى الشويمي، الدار التونسية للنشر، تونس، والمؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1985م، ص142. و غاية النهاية في طبقات القراء، 1/443 إلى 445.
(19) ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز الجامع للقراءات الأربعة عشر، القباقبي، تحقيق فرحات عياش، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1995م، ص160.
(20) الحجة في القراءات السبع، ابن خالويه، تحقيق عبد العال سالم مكرّم، دار الشروق، بيروت، ط2، 1977م، ص75.
(21) البيت من شواهد الكتاب، سيبويه، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ط1، (د.ت)،1/287. والخصائص،2/430. و مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ابن هشام، تحقيق مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، دار الفكر، ط2، 1969م، 2/781. و همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، جلال الدين السيوطي، تحقيق عبد العال سالم مكرم وعبد السلام محمد هارون، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1987م،3/8.
(22) الأفعوان: الذكر من الأفاعي. الشجاع: نوع من الأفاعي. الشجعم:الطويل.
(23) ملخص هذه الواقعة، أو المسألة ما حكاه الإمام الأديب: أبو الحسن حازم بن محمد الأنصاري القرطاجنّي في منظومته في النحو، إذ قال:
وقد كانت العقرب الهوجاء أحسبها ***قِدْما أشدّ من الزنبور وَقْعَ حُـما
وفي الجواب عليها هل "إذا هو هي" ***وهل "إذا هو إيّاها" قد اختصـما
وخـطّأ ابن زيّاد وابن حمزة في *** ما قال فيها أبا بشر، وقد ظلما
ينظر: مغني اللبيب ، 1/94.الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، ابن الأنباري، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى بمصر، (د.ت)، 2/702. و معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، (د.ت)، 4/1745-1746. و الأشباه و النظائر في النحو، جلال الدين السيوطي، تحقيق فايز ترحيني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط1، 1984م، 3/87-88.
(24) ينظر: مغني اللبيب،1/94.
(25) يوسف/8.
(26) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن، العكبري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، 1993م، ص346. و مغني اللبيب،1/96.
(27) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن،ص346. و مغني اللبيب،1/96.
(28) هود/78.
(29) إنّها قراءة سعيد بن جبير، و الحسن بخلاف، و محمد بن مروان، و عيسى الثقفي، و ابن أبي إسحاق. ينظر: المحتسبفي تبيين وجوه شواذّ القراءات والإيضاح عنها، ابن جني، تحقيق علي النجدي ناصف وآخرين، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، 1966م،1/325.
(30) الكتاب،2/396-397.
(31) ينظر: المحتسب،1/326.
(32) ينظر: همع الهوامع، 2/27.
(33) هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، أحد علماء الطبقة الثالثة انتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة المنورة، و هو أحد القراء العشرة. توفي بالمدينة المنورة سنة ثلاثين و مائةهـ. ينظر:غاية النهاية في طبقات القراء،2/382 إلى384.
(34) الجاثية/14.
(35) ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز،ص391.
(36) ينظر: تأويل مشكل القرآن، ابن قتيبة، المكتبة العلمية، (د.ت)، ص55. و المبني للمجهول في الدرس النحوي والتطبيق في القرآن الكريم، عبده الراجحي، أحمد سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، ط1، 1989م، ص34.
(37) لا يوجد في ديوانه ، وهو من شواهد الحجة في القراءات السبع، ص150. وهمع الهوامع، 2/266.
(38) أبو عبيد بن القاسم بن سلاّم من النحويين الكوفيين. توفي سنة أربع و عشرين و مائتين هـ بمكة عن سبع و ستين سنة. ينظر: الفهرست،ص321-322، و نزهة الألباء في طبقات الأدباء، ابن الأنباري، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطباعة والنشر، (د.ت)، ص136 إلى 141.
(39) سليمان بن محمد بن عبد الله السبّائي المالقي، أبو الحسي بن الطراوة، كان نحويا ماهرا، و أديبا بارعا. مات سنة ثمان و عشرين وخمسمائة عن سنّ عالية. ينظر: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، السيوطي، تحقيق محمد إبي الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، (د.ت)، 1/602.
(40) ابن السيد: عبد الله بم محمد بن السيد، نزيل بُلنسية، كان عالما باللغات، و الآداب. ولد سنة أربع و أربعين و أربعمائة، و مات سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ينظر: المصدر نفسه،2/55-56.
(41) ينظر: همع الهوامع،2/156.
(42) لم أجده في ديوانه، و هو من شواهد مغني اللبيب،1/36. وهمع الهوامع، 2/156.
(43) سنن النسائي بشرح السيوطي، دار الكتاب العربي، بيروت، (د.ت)، مج4،8/216.
(44) ينظر: مغني اللبيب،1/36.
(45) طه/63.
(46) قرأها اليزيدي، وأبو عمرو البصريان، و المطوعي (هذين) بالياء. ينظر: إيضاح الرموز و مفتاح الكنوز، ص307.
(47) ينظر: تأويل مشكل القرآن،ص50.
(48) البيت من شواهد الكتاب،1/71. وهمع الهوامع،1/235،2/64.
(49) ينظر: همع الهوامع،2/64-65.
(50) من شواهد مغني اللبيب،2/781. وهمع الهوامع،3/8
(51) العقعق: طائر كالغراب.
(52) ينظر: مغني اللبيب، 1/28. وهمع الهوامع، 4/91. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز، ص178.
(53) البقرة/233.
(54) البقرة/199.
(55) ابن جبير: محمد بن أحمد بن جبير، أبو الحسن الكتّاني البلنسي، مقرئ حاذق مقدّم في صناعة النثر، والنظم. توفي بالإسكندرية في سنة أربع عشرة وستمائة عن خمس وسبعين سنة. ينظر: غاية النهاية في طبقات القراء،2/60.
(56) (2)ذ ينظر: المحتسب،1/119. وإملاء ما منّ به الرحمن، ص94.
(57) البقرة/210.
(58) ينظر:إيضاح الرموز ومتاح الكنوز،ص177.
(59) البقرة/161.
(60) ينظر: المحتسب،1/116. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز،ص173.
(61) ينظر: المحتسب،1/116.
(62) ينظر: إملاء ما منّ به الرحمن،ص78.
(63) الأعمش: سليمان بن مهران الأعمش، أبو محمد الأسدي الكوفي، إمام جليل. ولد سنة ستين، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة هـ.ينظر: غاية النهاية في طبقات القرّاء،1/315-316.
(64) الشنبوذي: محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الفرج الشنبوذي البغدادي، أستاذ من أئمة الإقراء. ولد سنة ثلاثمائة، ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة هـ.ينظر: المصدر نفسه،2/50-51.
(65) عيسى بن وردان: أبو الحارث المدني الحذّاء، إمام مقرئ، وراوٍ محقق ضابط. مات في حدود الستين ومائة. ينظر: المصدر نفسه،1/616.
(66) البقرة/34.
(67) ينظر: المحتسب،1/71. وإيضاح الرموز ومفتاح الكنوز،ص160.
(68) البقرة/93.
(69) ينظر:معجم القراءات، 1/88.
(70) ديوانه، دار صادر، بيروت، (د.ت)، ص57.
(71) القدير: المطبوخ في القدر.
(72) ينظر: مغني اللبيب،2/512.
(73) المائدة/6.
(74) ينظر: الحجّة في القراءات السبع،ص129.
(75) البقرة/54.
(76) النساء/102.
(77) ينظر: الحجّة في القراءات السبع،ص77.
(78) ينظر: المصدر نفسه.
(79) البقرة/67.
(80) آل عمران/160.
(81) البقرة/159.
(82) الجاثية/26.
(83) هذه الأبيات ذكرها التوحيدي في: الإمتاع و المؤانسة، سلسلة أنيس، تقديم مختار نويوات، موفم للنشر، الجزائر، 1989م، 2/162.
(84) عبقرية اللغة العربية، عمر فرّوخ، دار الكتاب العربي، بيروت،1981م، ص53.
(85) أهل الحجاز يعملونها تشبيها بـ (ليس)، وبنو تميم يهملونها، فيجرونها مجرى (أما)، و (هل). ينظر: الكتاب،1/57.
(86) ينظر: همع الهوامع،4/91.
(87) البيان في روائع القرآن،ص198.
Comment citer
ملاّوي, صلاح الدين.
قيمة الحركة الإعرابية على ضوء جدل اللفظ والمعنى.
مجلة المخبر أبحاث في اللغة والأدب الجزائري, [S.l.], n. 03, avr. 2017.
ISSN 1112-6280. Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/lab/article/view/2042>. Date de consultation : 23 nov. 2024
Numéro
Rubrique
Articles
