التناص القرآني في تائية ابن الخلوف القسنطيني دراسة فنية
Résumé
ملخص
Summary
سأحاول من خلال هذا المقال، البحث عن النصوص الغائبة المكونة لنص القصيدة جماليا وفكريا من القرآن الكريم، وقصص الأنبياء؛ أين يكتسب هذا النص جماليته اللغوية من جمال اللغة القرآنية
Through this article, I will try to search the absent texts that form a Poem esthetically and intellectually from .
The holly Quran and prophets stories where this text acquires its aesthetic language from the holly quran language.
Références
* هو أحمد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد ابن خلوف لقبا الحميري نسبا، مغربي الأصل، جزائري الوطن، قسنطيني المولد، ولد في الثالث محرم سنة 829ﻫ الموافق لـ: 1425م، له ديوان من جزئين، الجزء الأول حققه الدكتور هشام بوقمرة سنة 1987، والثاني حققه الدكتور العربي دحو سنة 2004م، وهذا الأخير أخذنا منه نص القصيدة.
(1) -محمد بن عمارة، الصوفية في الشعر العربي المعاصر(المفهوم والتجليات)،شركة النشر والتوزيع، المدارس، ط1، المغرب، 2001، ص: 10.
(2) - نفسه ص: 155.
(3) - ابن الخلوف، ديوان جني الجنتين في مدح خير الفرقتين، تحقيق العربي دحو، دار هومة، الجزائر، 2004، ص: 316.
(4) - النحل / 16.
(5) - سعاد الحكيم، المعجم الصوفي، دندرة للطباعة والنشر، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1981، ص: 1009.
(6) - عبد الحكيم حسان، التصوف في الشعر العربي، نشأته وتطوره حتى آخر القرن الهجري، مكتبة الأنجلوالمصرية، مطبعة الرسالة، القاهرة، 1954، ص: 297.
(7) - ينظر: نفسه، ص: 297.
(8) محمد بنعمارة، الصوفية في الشعر المغربي المعاصر "المفهوم والتجليات"، ص:156.
(9) -ابن الخلوف، الديوان ، ص: 323، 324.
(10) - الإسراء/ 85
(11) -النور/ 35.
(12) -البروج/ 22
(13) - النور/35
(14) - بنظر : محمد زغينة: تأملات في سجنيات مفدي زكريا، مجلة الحياة ، جمعية التراث، العدد السادس، الجزائر، نوفمبر 2002، ص: 228 وما بعدها .
(15) - سعاد الحكيم، المعجم الصوفي ، ص: 1081.
(16) - محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 984 ، 18/232.
(17) -ابن الخلوف، الديوان، ص: 337.
* تسنيم : قيل هو ماء في الجنة
* فيضات : ذات معاني متعددة بحسب أنواعها والمراد هنا التجليات لحقيقة واحدة في صور مختلفة.
(18) - النور/35
(19) - النحل/06
(20) -الرحمن/27.
(21) - المطففين/27.
(22) - ينظر: محمد علي التهانوي كشاف اصطلاحات الفنون، وضع الحواشي: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت، 1998، ط 1، 1 / 370.
(23) - عبد القادر محمود، دراسات في الفلسفة الدينية الصوفية والعلمية، دار الفكر العربي، القاهرة، 1978، ص 351.
(24) - المرجع نفسه، ص349.
(25) - أمير حلمي مطر: فلسفة الجمال، نشأتها وتطورها، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، القاهرة، ط2، 1983، ص80.
(26) - نفسه، ص: 80.
(27) - ابن الخلوف، الديوان: 330.
* السعادات : ما تم تكليفه به – صلى الله عليه وسلم – في ليلة الإسراء والمعراج كالصلاة .
* الدجنات : الظلام أو طبقات السحب والمراد هنا الظلام.
(28) -الإسراء/1.
(29) -النجم / 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14.
(30) - ينظر: محمد حسن الحمصي، قرآن كريم، تفسير وبيان مع أسباب النزول للسيوطي، دار الرشيد ، دمشق، ص: 17.
(31) -أحمد أمين، النقد الأدبي، دار الكتاب اللبناني، بيروت ، ط4، 1968. ص: 329.
(32) - ابن الخلوف: الديوان ص: 331.
(33) - الفرقان / 61.
(34) - الأحزاب /46.
(35) - البقرة / 257.
(36) - ينظر : روجيه غارودي، حوار الحضارات، تعريب الطاهر العواد، دار عويدات، بيروت ، ط 4، 1999 ، ص: 140.
(37) - ينظر على العشري زايد ، استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر، دار الفكر العربي، القاهرة، 1997، ص: 20 وما بعدها.
(38) - ابن الخلوف، الديوان، ص: 325.
* أنظر: قصة آدم وإدريس – عليهما السلام – في كتاب محمد متولي الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين، الدار النموذجية المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، 2003 ، ص:7 ، 24.
(39) -ينظر: محمد مفتاح، استراتيجية التناص، المركز الثقافي العربي ، بيروت ، ط 1، 1985 ، ص: 65.
(40) - طه/121.
(41) - الأعراف/23
(42) - ينظر محمد متولي الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين، ص: 20.
(43) - طه/ 122.
(44) - البقرة/ 37
(45) -مريم/ 56 ، 57.
(46)- ابن الخلوف ،الديوان ،ص:325
* في البيت كسر عروضي، هكذا ورد في الأصل.
* أنظر قصة إسماعيل- عليه السلام- في الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين ص: 101.
(47) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، مطابع الهيئة العامة للكتاب،مصر، 1998، ص: 28.
(48) - الصافات/102.
(49) - الصافات/102.
(50) - الصافات/103.
(51) - الصافات/ 107،106،105،104.
(52) -أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات، ص: 270
(53) -غاستون باشلار، جدلية الزمن ، ترجمة خليل أحمد خليل، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر ، 1988 ، ص: 65.
(54) - محمد ساري، التحليل السميائي للسرد "رواية المعجزة نموذجا"، مجلة اللغة والأدب، العدد 14، الجزائر، ديسمبر،1999ص:150
* ينظر قصة إسحاق عليه السلام – في الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين ، ص: 89.
(55) - الصافات/ 112.
(56) -هود / 72
(57) -ينظر علي عشيري زايد ، استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر ص: 77.
(58) - ابن الخلوف ، الديوان ، ص: 326.
(59) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، ص: 50.
(60) - طـه / 2.
(61) - الفتح / 29.
(62) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، ص: 38.
(1) -محمد بن عمارة، الصوفية في الشعر العربي المعاصر(المفهوم والتجليات)،شركة النشر والتوزيع، المدارس، ط1، المغرب، 2001، ص: 10.
(2) - نفسه ص: 155.
(3) - ابن الخلوف، ديوان جني الجنتين في مدح خير الفرقتين، تحقيق العربي دحو، دار هومة، الجزائر، 2004، ص: 316.
(4) - النحل / 16.
(5) - سعاد الحكيم، المعجم الصوفي، دندرة للطباعة والنشر، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1981، ص: 1009.
(6) - عبد الحكيم حسان، التصوف في الشعر العربي، نشأته وتطوره حتى آخر القرن الهجري، مكتبة الأنجلوالمصرية، مطبعة الرسالة، القاهرة، 1954، ص: 297.
(7) - ينظر: نفسه، ص: 297.
(8) محمد بنعمارة، الصوفية في الشعر المغربي المعاصر "المفهوم والتجليات"، ص:156.
(9) -ابن الخلوف، الديوان ، ص: 323، 324.
(10) - الإسراء/ 85
(11) -النور/ 35.
(12) -البروج/ 22
(13) - النور/35
(14) - بنظر : محمد زغينة: تأملات في سجنيات مفدي زكريا، مجلة الحياة ، جمعية التراث، العدد السادس، الجزائر، نوفمبر 2002، ص: 228 وما بعدها .
(15) - سعاد الحكيم، المعجم الصوفي ، ص: 1081.
(16) - محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 984 ، 18/232.
(17) -ابن الخلوف، الديوان، ص: 337.
* تسنيم : قيل هو ماء في الجنة
* فيضات : ذات معاني متعددة بحسب أنواعها والمراد هنا التجليات لحقيقة واحدة في صور مختلفة.
(18) - النور/35
(19) - النحل/06
(20) -الرحمن/27.
(21) - المطففين/27.
(22) - ينظر: محمد علي التهانوي كشاف اصطلاحات الفنون، وضع الحواشي: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت، 1998، ط 1، 1 / 370.
(23) - عبد القادر محمود، دراسات في الفلسفة الدينية الصوفية والعلمية، دار الفكر العربي، القاهرة، 1978، ص 351.
(24) - المرجع نفسه، ص349.
(25) - أمير حلمي مطر: فلسفة الجمال، نشأتها وتطورها، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، القاهرة، ط2، 1983، ص80.
(26) - نفسه، ص: 80.
(27) - ابن الخلوف، الديوان: 330.
* السعادات : ما تم تكليفه به – صلى الله عليه وسلم – في ليلة الإسراء والمعراج كالصلاة .
* الدجنات : الظلام أو طبقات السحب والمراد هنا الظلام.
(28) -الإسراء/1.
(29) -النجم / 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14.
(30) - ينظر: محمد حسن الحمصي، قرآن كريم، تفسير وبيان مع أسباب النزول للسيوطي، دار الرشيد ، دمشق، ص: 17.
(31) -أحمد أمين، النقد الأدبي، دار الكتاب اللبناني، بيروت ، ط4، 1968. ص: 329.
(32) - ابن الخلوف: الديوان ص: 331.
(33) - الفرقان / 61.
(34) - الأحزاب /46.
(35) - البقرة / 257.
(36) - ينظر : روجيه غارودي، حوار الحضارات، تعريب الطاهر العواد، دار عويدات، بيروت ، ط 4، 1999 ، ص: 140.
(37) - ينظر على العشري زايد ، استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر، دار الفكر العربي، القاهرة، 1997، ص: 20 وما بعدها.
(38) - ابن الخلوف، الديوان، ص: 325.
* أنظر: قصة آدم وإدريس – عليهما السلام – في كتاب محمد متولي الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين، الدار النموذجية المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، 2003 ، ص:7 ، 24.
(39) -ينظر: محمد مفتاح، استراتيجية التناص، المركز الثقافي العربي ، بيروت ، ط 1، 1985 ، ص: 65.
(40) - طه/121.
(41) - الأعراف/23
(42) - ينظر محمد متولي الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين، ص: 20.
(43) - طه/ 122.
(44) - البقرة/ 37
(45) -مريم/ 56 ، 57.
(46)- ابن الخلوف ،الديوان ،ص:325
* في البيت كسر عروضي، هكذا ورد في الأصل.
* أنظر قصة إسماعيل- عليه السلام- في الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين ص: 101.
(47) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، مطابع الهيئة العامة للكتاب،مصر، 1998، ص: 28.
(48) - الصافات/102.
(49) - الصافات/102.
(50) - الصافات/103.
(51) - الصافات/ 107،106،105،104.
(52) -أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات، ص: 270
(53) -غاستون باشلار، جدلية الزمن ، ترجمة خليل أحمد خليل، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر ، 1988 ، ص: 65.
(54) - محمد ساري، التحليل السميائي للسرد "رواية المعجزة نموذجا"، مجلة اللغة والأدب، العدد 14، الجزائر، ديسمبر،1999ص:150
* ينظر قصة إسحاق عليه السلام – في الشعراوي، قصص الأنبياء والمرسلين ، ص: 89.
(55) - الصافات/ 112.
(56) -هود / 72
(57) -ينظر علي عشيري زايد ، استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر العربي المعاصر ص: 77.
(58) - ابن الخلوف ، الديوان ، ص: 326.
(59) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، ص: 50.
(60) - طـه / 2.
(61) - الفتح / 29.
(62) - أحمد مجاهد، أشكال التناص الشعري، دراسة في توظيف الشخصيات التراثية، ص: 38.
Comment citer
معاش, حياة .
التناص القرآني في تائية ابن الخلوف القسنطيني دراسة فنية.
مجلة المخبر أبحاث في اللغة والأدب الجزائري, [S.l.], n. 05, avr. 2017.
ISSN 1112-6280. Disponible à l'adresse : >https://revues.univ-biskra.dz/index.php/lab/article/view/2090>. Date de consultation : 24 nov. 2024
Numéro
Rubrique
Articles
