النص التراثي بين المفهوم والقراءة
Résumé
إن التراث ينتج عملية القراءة المتجددة والمتواصلة دون أي شك، فإغفاله خطأ والاستغراق فيه أيضا خطأ، والوجهة الصحيحة هي المقارنة بين ما لدينا من تراث وما عندنا من معطيات فكرية معاصرة.
ومهما يكن النص التراثي غنيا أو قابلا للتأويلات والقراءات المتعددة فهو في النهاية ينتمي لذاكرة فردية أو جماعية، وهو يبدع ضمن سياق تاريخي أو اجتماعي، ويبنى من خلال قواعد اللغة وشروطها. ومن ثم انحرافاتها، مما يجعل عمليه القراءة غير اعتباطية، وقد أصبح ساحة اتصال بين منتج النص وقارئه، واضحي فضاء متعدد الدلالات مما اكسبه ثراء متجددا من حيث الدلالة، وقراءاته تتوقف على طبيعة الوعي الذي نرسمه لعلاقة التراث بالواقع. فالنصوص التراثية لا تقرأ ولا تؤول إلا من حيث هي نصوص قديمة تتضمن شحن تاريخية تتجدد بفعل انفتاحها.وهي تشكل المعرفة العقلية التي تعمل على فهم وتفكيك القضايا في مجالاتها الحقيقية التي تستدعي البحث.
Références
شوقي ضيف، ًدراسات في الشعر العربي المعاصرً، دار المعارف، القاهرة، ط7، ص142.
أحمد شوقي، ً ديوانه ً، دار صادر، بيروت، ط1، 1993م ج 2، مج1، ص142.
ينظر مجلة التبيين ً عن التراث والحداثة في الفكر العربي المعاصر ً،ع 5 ،1992م، ص34.
ينظر نفسه،ص31.
الجابري، ً نحن التراث ً، دار الطليعة، بيروت، ط2، ص18.
نفسه، ص20.
ينظر فاضل ثامر، ًاللغة الثانية ً، المركز الثقافي العربي، ط1،1994م، ص54.
عبد العزيز الدسوقي ً قضايا وملاحظات ً مجلة الثقافة، العدد66 مارس 1979م.
ينظر فاض ثامر، ً اللغة الثانية ً. المركز الثقافي العربي، ط1،1994 م، ص49.
المرجع السابق، ص50.
نفسه، ص51.
الجابري، "الخطاب العربي المعاصر" دار الطليعة، بيروت، 1985، ص9.
المرجع السابق، ص9.
ينظر عبد الرحيم الكردي ً قراءة النص ً مقدمة تاريخية، مكتبة الآداب، القاهرة، 2006، ص5.
ينظر عبد الحفيظ بورديم، ً النص الشعري العربي المعاصر ً، دار البشائر، الجزائر،2002، د.ط.ص11.
غالي شكري، ً شعرنا الحديث إلى أين ً دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط2، 1978م، ص8.
وهب أحمد رومية، ً شعرنا القديم والنقد الجديد ً، ص265.
الزمخشري، ً أعجب العجب في شرح لامية العرب ً، ط3، ص112.
فضل الله السيد محمد حسين ً أثر الزمان والمكان في الاجتهاد ً دار الفكر المعاصر، بيروت، ط1، 2000، ص49.
ينظر مصطفى ناصف ً اللغة والتفسير والتواصل ً، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، ع193، 1995م، ص41.
